Carte de la Méditerranée

Carte de la Méditerranée


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


La Méditerranée a été créée dans le plus grand déluge de la Terre

La mer Méditerranée a été formée par l'inondation la plus spectaculaire de l'histoire de la Terre lorsque l'eau de l'océan Atlantique a percé la chaîne de montagnes reliant l'Europe et l'Afrique avec la force d'un millier de fleuves amazoniens, selon les scientifiques.

La vague dévastatrice a duré jusqu'à deux ans et, à son apogée, a fait monter le niveau de la Méditerranée de plus de 10 mètres par jour. Les eaux de crue se sont déplacées à plus de 100 kilomètres à l'heure et ont créé des cicatrices sur les fonds marins qui sont encore visibles aujourd'hui.

Le déluge a été déclenché il y a 5,3 millions d'années par un affaissement des fonds marins qui a provoqué l'effondrement d'une dorsale terrestre entre l'Atlantique et le bassin méditerranéen. La crête reliait les chaînes de montagnes de la Bétique et du Rif qui longent les côtes de l'Espagne et du Maroc modernes.

Lorsque l'eau a commencé à se déverser sur le détroit, elle a érodé la crête jusqu'à ce que le débit devienne un déluge catastrophique. À l'époque, le bassin méditerranéen était une étendue presque entièrement sèche de terres basses, entre 1,5 km et 2,7 km sous le niveau de la mer actuel.

La montée des eaux a créé un canal de plusieurs kilomètres de large qui allait devenir le détroit de Gibraltar. "Le débit d'eau a augmenté rapidement jusqu'à devenir vraiment catastrophique", a déclaré Daniel Garcia-Castellanos, géophysicien à l'Institut des sciences de la Terre Jaume Almera à Barcelone. La pente vers la Méditerranée était d'environ deux degrés, a-t-il rapporté dans Nature. "La colonne d'eau descendant cette pente avait plusieurs centaines de mètres de profondeur, et dans un canal comme celui-ci aurait atteint des vitesses de plus de 100 km par heure."

Une équipe dirigée par Garcia-Castellanos a utilisé les données des forages et des relevés sismiques dans la région pour reconstituer les conditions du déluge dans un modèle informatique.

L'affaissement du fond marin au niveau du détroit a permis à l'eau de l'Atlantique de se déverser lentement dans le bassin méditerranéen pendant plusieurs milliers d'années, avant que le débit ne devienne une puissante vague qui a rempli 90 % de la Méditerranée très rapidement - entre quelques mois et deux ans.

Les eaux de crue ont déversé environ 100 mètres cubes d'eau par seconde, créant un canal de 200 km de long à travers le détroit. Aujourd'hui, la Méditerranée contient 4 millions de kilomètres cubes d'eau.


Carte de la Méditerranée - Histoire

Cartes régionales européennes de la région Europe méditerranéenne de la collection Maps ETC. Cela comprend des cartes physiques et politiques, l'histoire ancienne et les empires, des cartes de la Première Guerre mondiale, des cartes climatiques, des cartes en relief, des cartes de végétation, des cartes de densité et de répartition de la population, des cartes culturelles et des cartes économiques/des ressources.

La partie occidentale du dominion romain à la fin des guerres puniques, 146 av.
Une carte de la partie occidentale de l'Empire romain à la fin des guerres puniques en 146 av.

La Grèce et ses colonies, 1600&ndash265 BC
Une carte de l'ancienne Hellas et de ses colonies dans la région orientale de la Méditerranée, y compris le sud de l'Italie et la Sicile, la Crète et la côte d'Asie Mineure. Une carte en médaillon détaille les environs d'Athènes et du Pirée, y compris les longs murs et la fortification de la ville.

Espagne orientale et Italie occidentale, 1635&ndash1659
Une carte de l'est de l'Espagne, du sud de la France et de l'ouest de l'Italie pendant la guerre franco-espagnole (1635&ndash1659).

Italie du Nord et Suisse, 1796&ndash1805
Une carte du nord de l'Italie et de la Suisse pendant les guerres napoléoniennes (1796&ndash1805). La carte montre les caractéristiques du terrain, les lacs, les rivières, les principales villes et les sites de bataille de la région. Une carte en médaillon détaille les environs de Rivalta, en Italie.

Europe du Sud et rive méditerranéenne, 1888
Une carte de 1888 du sud de l'Europe et des rives de la Méditerranée montrant les pays du Portugal, de l'Espagne, des parties de la France, de la Suisse, de l'Italie, des parties de l'Autriche, du Monténégro, de la Serbie, de la Roumanie, de la Grèce et de la Turquie en Europe. Cette carte montre m.

Carte d'itinéraire de la mer Méditerranée, 1915
Une carte de 1915 de la région de la mer Méditerranée et de la mer Noire montrant les routes des bateaux à vapeur avec les distances entre les ports données en milles marins. La carte utilise des contours color&ndash pour montrer les élévations du niveau de la mer à plus de 6000 pieds et les profondeurs d'eau à .

Grèce et ses colonies, 431&ndash404 av.
Une carte de l'ancienne Hellas ou de la Grèce et de ses colonies à l'époque de la guerre du Péloponnèse (431&ndash404 av. J.-C.) entre Athènes et ses alliés contre la Ligue du Péloponnèse dirigée par Sparte. La carte est codée en couleur pour montrer les territoires de l'&Aeligol.

La partie occidentale du dominion romain un siècle après la fin des guerres puniques, 46 av.
Une carte de la partie occidentale de l'Empire romain en 46 avant JC, un siècle après la fin des guerres puniques, montrant l'étendue de l'Empire à travers la France moderne et en Afrique du Nord.

Europe du Sud-Est, 600 av.
Une carte du sud-est de l'Europe en 600 av. montrant les territoires et la répartition des peuples, y compris les Daces, les Macédoniens, les Grecs, les Thraces, les Italiens, les Illyriens et les Albanais. .

Grèce antique et Italie, 700 avant JC à 200 après JC
Un croquis de la Grèce antique et de l'Italie montrant les principales villes et territoires de l'époque. .


Raison de blocage: L'accès depuis votre zone a été temporairement limité pour des raisons de sécurité.
Temps: Dim 20 juin 2021 11:40:33 GMT

À propos de Wordfence

Wordfence est un plugin de sécurité installé sur plus de 3 millions de sites WordPress. Le propriétaire de ce site utilise Wordfence pour gérer l'accès à son site.

Vous pouvez également lire la documentation pour en savoir plus sur les outils de blocage de Wordfence, ou visiter wordfence.com pour en savoir plus sur Wordfence.

Généré par Wordfence le dimanche 20 juin 2021 11:40:33 GMT.
L'heure de votre ordinateur : .


Comment le nord s'est retrouvé en haut de la carte

Pourquoi les cartes affichent-elles toujours le nord vers le haut ? Pour ceux qui ne tiennent pas cela pour acquis, la réponse commune est que les Européens ont fait les cartes et qu'ils voulaient être au top. Mais il n'y a vraiment aucune bonne raison pour que le nord revendique un immobilier cartographique de premier ordre par rapport à tout autre gisement, comme un examen d'anciennes cartes de différents endroits et périodes peut le confirmer.

Le profond arbitraire de nos conventions cartographiques actuelles a été mis en évidence par la carte corrective universelle du monde de McArthur, une vue emblématique «à l'envers» du monde qui a récemment célébré son 35e anniversaire. Lancée par l'Australien Stuart McArthur le 26 janvier 1979 (Australia Day, naturellement), cette carte est censée remettre en question notre acceptation désinvolte des perspectives européennes en tant que normes mondiales. Mais vu aujourd'hui avec le titre « Australia : No Longer Down Under », il est difficile de ne pas se demander pourquoi la carte à l'envers, malgré toute sa subversivité, ne s'appelait pas « Botswana : Back Where It Belongs » ou peut-être « Paraguay Paramount ! "

La carte de McArthur nous fait également nous demander pourquoi nous sommes si prompts à supposer que les Européens du Nord sont ceux qui ont inventé la carte moderne - et ont décidé de quelle manière la tenir - en premier lieu. Comme c'est si souvent le cas, notre empressement à invoquer l'eurocentrisme affiche un certain parti pris, car en fait, le statut cartographique d'élite du nord doit plus aux moines byzantins et aux juifs majorquins qu'à n'importe quel Anglais.

Il n'y a rien d'inévitable ou d'intrinsèquement correct - pas en termes géographiques, cartographiques ou même philosophiques - dans le fait que le nord soit représenté comme étant en haut, car sur une carte, c'est une construction humaine, pas naturelle. Certaines des toutes premières cartes égyptiennes montrent le sud comme étant en haut, assimilant vraisemblablement l'écoulement vers le nord du Nil à la force de gravité. Et il y a eu une longue période à l'époque médiévale lorsque la plupart des cartes européennes ont été dessinées avec l'est en haut. S'il y avait le moindre doute sur la signification religieuse de ce mouvement, ils l'illuminaient avec les illustrations pieuses de leurs cartes, qu'il s'agisse d'Adam et Eve ou du Christ intronisé. À la même époque, les cartographes arabes dessinaient souvent des cartes avec le sud vers le haut, peut-être parce que c'était ainsi que procédaient les Chinois.

Les choses ont changé avec l'ère de l'exploration. Comme la Renaissance, cette époque n'a pas commencé en Europe du Nord. Tout a commencé en Méditerranée, quelque part entre l'Europe et le monde arabe. Aux XIVe et XVe siècles apparaissent des cartes de navigation de plus en plus précises de la mer Méditerranée et de ses nombreux ports appelées cartes portulans. Ils ont été conçus pour être utilisés par les marins naviguant sur les routes commerciales de la mer à l'aide d'une technologie récemment adoptée, la boussole. Ces cartes n'avaient pas de haut ou de bas réel - des images et des mots orientés dans toutes sortes de directions, pointant généralement vers l'intérieur depuis le bord de la carte - mais elles comprenaient toutes une rose des vents avec le nord clairement distingué des autres directions.

Les membres de l'école cartographique italienne préféraient marquer le nord avec un chapeau ou une flèche ornée, tandis que leurs collègues tout aussi influents de l'île de Majorque, sous domination espagnole, utilisaient un rendu élaboré de Polaris, l'étoile polaire. Ces hommes, qui ont formé l'école cartographique de Majorque, ont également établi un certain nombre d'autres conventions cartographiques cruciales de l'époque, notamment la coloration rouge vif de la mer Rouge et le dessin des Alpes comme une patte de poulet géante. Parmi d'autres indices de l'appartenance majoritairement juive de l'école, il y avait le surnom de l'un de ses membres les plus éminents : « el jueu de les bruixoles » ou « le juif de la boussole ».

Mais ce n'est qu'une partie de l'explication. La flèche de la boussole peut tout aussi bien pointer vers le sud, puisque l'aiguille en métal magnétisée s'aligne simplement avec le champ magnétique terrestre, avec un pôle à chaque extrémité. En effet, les Chinois auraient qualifié leurs premiers aimants de boussole de pierres pointant vers le sud. Surtout, les Chinois ont développé cette convention avant de commencer à utiliser des boussoles pour la navigation en mer. Au moment où les Européens ont adopté la boussole, cependant, ils étaient déjà expérimentés dans la navigation en référence à l'étoile polaire, le seul point du ciel qui reste fixe n'importe où dans l'hémisphère nord. De nombreux marins considéraient la boussole comme un remplacement artificiel de l'étoile les nuits nuageuses et supposaient même que c'était l'attraction de l'étoile elle-même qui attirait l'aiguille vers le nord.

Pourtant, même si cette boussole pointant vers le nord est devenue essentielle à la navigation et aux cartes de navigation au XVe siècle, des cartes terrestres moins précises montrant l'ensemble du Vieux Monde connu ont continué à offrir un éventail de perspectives désorientantes. Certains avaient l'est au sommet, conformément à la tradition européenne, tandis que d'autres préféraient le sud, conformément à la tradition arabe, et d'autres allaient avec le nord, conformément à la pointe de la rose des vents. Entre autres choses qui ressortent de ces cartes, c'est que, compte tenu de l'étendue du monde connu, de l'emplacement de la Méditerranée et d'un peu d'incertitude sur l'équateur, l'Italie était plus ou moins centrée entre le nord et le sud - ce qui signifie que quel que soit le façon dont vous avez tourné la carte, l'Italie est restée plus ou moins à mi-chemin entre le haut et le bas. Idéalement, l'Italie se trouvait à peu près à la même latitude que Jérusalem, qui, pendant la majeure partie du siècle, a supposé que les cartographes se trouvaient au centre du monde connu. En fait, le premier coup porté à cette hypothèse pieuse est venu avec la découverte de l'étendue de l'Ancien Monde à l'est de Jérusalem. Ce n'est que plus tard qu'il est devenu évident à quel point au nord de l'équateur Jérusalem - et par extension, l'Italie - se trouvait vraiment.

La position du nord a finalement été sécurisée au début du XVIe siècle, grâce à Ptolémée, avec une autre découverte européenne que, comme le Nouveau Monde, d'autres connaissaient depuis un certain temps. Ptolémée était un cartographe hellénique d'Égypte dont les travaux du IIe siècle après J. Les cartographes qui ont fait les premières grandes et belles cartes du monde entier, anciennes et nouvelles – des hommes comme Gerardus Mercator, Henricus Martellus Germanus et Martin Waldseemuller – étaient obsédés par Ptolémée. Ils ont produit des copies de la géographie de Ptolémée sur la presse à imprimer nouvellement inventée, ont mis son portrait dans les coins de leurs cartes et ont utilisé ses écrits pour remplir des endroits où ils n'avaient jamais été, alors même que leurs propres découvertes révélaient les limites de son travail.

Pour des raisons oubliées dans l'histoire, Ptolémée a érigé le nord. C'est du moins ce qui ressort des seules copies restantes de son œuvre, réalisées par des moines byzantins du XIIIe siècle. D'une part, Ptolémée s'est rendu compte que, assis à Alexandrie, il se trouvait dans la moitié nord d'un très grand globe, dont la taille avait été assez précisément calculée par les anciens Grecs. D'autre part, elle plaçait Alexandrie tout en bas du monde habité connu de Ptolémée et de tous les principaux centres civilisationnels de la Méditerranée gréco-romaine.

Même si les boussoles et Ptolémée avaient tous deux pointé vers le sud, les habitants du Nord auraient quand même pu venir et renverser les choses. En fait, avec le nord apparemment installé en haut de la page au 16ème siècle, il y avait encore des querelles pour savoir qui dans l'hémisphère nord finirait à gauche, à droite ou au centre. Les politiques de réorientation sont tout sauf simples. Pour les Américains, il est facile de penser que notre position, en haut à gauche de la plupart des cartes, est intrinsèquement préférable, cela semble certainement le cas si vous venez d'une culture qui se lit de gauche à droite. Mais on ne sait pas pourquoi les Arabes ou les Israéliens, qui lisent de droite à gauche, le penseraient nécessairement. Et tandis que les cartographes aiment généralement concevoir des cartes dont les bords traversent l'un des principaux océans du monde, il est certainement possible de placer l'Amérique du Nord au centre même en divisant le monde en deux à travers l'Asie.

Alors que les États-Unis commençaient tout juste à émerger sur la scène mondiale au 19ème siècle, les cartographes américains ont fait de sérieux efforts pour donner aux États-Unis une place de choix. Bien qu'il y ait quelque chose d'attachant à l'idée d'un cartographe de l'Indiana en 1871 préparant un atlas avec l'Indiana carrément au centre du monde, l'effet secondaire malheureux était que la majeure partie du Midwest a disparu dans le pli béant entre les pages de l'atlas. Le Népal, bien sûr, est un peu coupé sur les côtés, mais ce n'est rien comparé à ce qui arrive au Nebraska. Et ironiquement, accepter la position des États-Unis en haut à gauche laisse l'Afrique au centre même de la carte, ce qui n'est guère conforme à la politique de l'époque. Bien que cela place l'Afrique dans ce qui était autrefois considéré comme le principal domaine immobilier de la carte, cela réduit également la taille relative du continent sur la projection standard de Mercator - une autre source de plainte pour les carto-critiques.

L'orientation de nos cartes, comme tant d'autres caractéristiques du monde moderne, est née de l'interaction du hasard, de la technologie et de la politique d'une manière qui défie notre désir d'imposer des récits faciles ou satisfaisants. Mais à une époque où le Sud global continue de souffrir plus que sa part de violence et de pauvreté, ne rejetons pas trop rapidement la carte corrective universelle du monde de McArthur. Il continue de symboliser un noble souhait : que nous puissions renverser les relations politiques et économiques injustes dans notre monde aussi facilement que nous pouvons retourner les cartes sur nos murs.


Comment la Méditerranée s'est remplie

Laissez-moi vous raconter une histoire sur sérendipité dans la recherche , une histoire qui implique l'évolution du paysage terrestre et des inondations d'une ampleur sans précédent. Ceci est lié à la recherche de notre propre groupe ici au CSIC 1 .

Des auteurs classiques comme Aristote, Galilée ou Léonard de Vinci décrivaient le naissance de la mer Méditerranée comme une énorme inondation à travers le détroit de Gibraltar qui a rempli un bassin desséché. Toutes ces histoires peuvent être retracées jusqu'au 3e volume de la plus ancienne encyclopédie connue : Historia Naturalis (1er siècle après JC). Là, Pline l'Ancien raconta une légende du sud de l'Hispanie qui attribuait la formation du détroit de Gibraltar au dieu Hercule, qui « permis l'entrée de l'océan où il était auparavant exclu ". Assez étonnamment, les recherches géophysiques et géologiques menées au cours des dernières décennies semblent soutenir cette vision ancienne sur les origines de la mer Méditerranée.

Depuis l'identification de l'âge messénien par le naturaliste autrichien Karl Mayer (fin du XIXe siècle), nous savons que les connexions marines entre la mer Méditerranée et l'océan Atlantique se sont réduites à la fin du Miocène. La chronostratigraphie moderne l'a datée d'il y a 6 millions d'années, l'époque où nos premiers ancêtres ont commencé à marcher sur deux jambes en Afrique centrale. En conséquence, la Méditerranée est devenue un immense marais salant qui a accumulé environ 10% du sel dissous dans les océans du monde, au cours de la soi-disant Crise de salinité messinienne . Le soulèvement tectonique en cours de la région de l'arc de Gibraltar a finalement émergé la dernière voie maritime de l'Atlantique et isolé complètement la Méditerranée de l'océan, il y a environ 5,6 millions d'années. La Méditerranée s'est ensuite largement évaporée en raison du climat sec de son bassin versant. Enfin, il y a environ 5,3 millions d'années, la Méditerranée s'est remplie de l'Atlantique par le détroit de Gibraltar. Les indications que cela s'est produit géologiquement très rapidement (à savoir, le changement brusque des couches sédimentaires du Miocène au Pliocène) ont fait que cet événement a été connu sous le nom de Déluge de Zanclean .

L'inondation le long du seuil de Gibraltar peut avoir été causée par son affaissement sous le niveau de l'Atlantique, ou par des failles, ou par l'érosion (ou une combinaison de ces trois mécanismes proposés). Mais au-delà des causes de la crue, une autre inconnue clé est la nature, la brutalité et l'évolution de la crue elle-même : à partir de la transition brutale dans l'enregistrement de la couche sédimentaire, il est largement admis (mais pas unanimement) que l'événement a été très rapide. Mais en géologie vite peut signifier cent mille ans. Parce que sa dynamique était mal connue, et peut-être parce que pour les géologues les événements majeurs rapides sont rares et remettent en cause le principe d'uniformitarisme, la durée de la crue a subi une large gamme d'estimations allant de dizaines à plusieurs dizaines de milliers d'années.

Simulation de la recharge à travers le détroit de Gibraltar par Steven N. Ward. Notez la distribution de la vitesse de l'eau autour de 1:27.

Avant de connaître quoi que ce soit sur la Méditerranée messinienne, j'avais l'habitude de modéliser l'évolution du paysage aux échelles de temps géologiques. J'étais particulièrement intéressé par le rôle de des lacs dans la maîtrise de l'évolution à long terme de la topographie des grandes régions continentales.

Les lacs sont les plans d'eau qui recueillent les précipitations dans les minima topographiques locaux. Les lacs sont généralement éphémères sur des échelles de temps géologiques : à moins qu'il n'y ait un processus tectonique agrandissant ce bassin topographique, ils se remplissent rapidement de sédiments, débordant leurs rives. Lorsque l'eau trouve une issue, elle incise le long de l'exutoire, faisant baisser le niveau du lac et propageant cette érosion en amont dans le lac.Dans nos modèles d'évolution du paysage, cette transition était systématiquement très rapide, mais ce résultat n'était pas assez convaincant pour deux raisons : Premièrement, les données lacustres avec lesquelles comparer étaient rares, et nous avions besoin d'un grand cas de scénario où les traces d'érosion étaient plus évident. Deuxièmement, nos modèles ne tenaient pas compte du débit d'eau transitoire, mais calculaient plutôt un débit constant (c'est-à-dire que les précipitations d'eau sont égales aux pertes d'eau par évaporation à chaque pas de temps de la simulation).

Évolution d'un lac tectonique formé devant une barrière tectonique croissante. Crédit: Garcia-Castellanos, 2006, spécification GSA. pub. 2

Ensuite, j'ai appris par hasard la crise de salinité messinienne, son impact sur l'évolution méditerranéenne et l'hypothèse de la mégainondation pour sa fin. Cela m'a frappé que la rétroaction entre le débit d'eau et l'incision que nous avons envisagée pour les lacs devrait être similaire lors de la crue de Zanclean, considérant l'océan mondial comme un immense lac sur le point de déborder vers la Méditerranée sèche. En combinant la formulation de l'incision de la rivière avec les équations hydrodynamiques appropriées, nous avons construit une formulation mathématique simple mais robuste pour le dépassement des crues. Nous avons ensuite utilisé des paramètres d'érosion dérivés de l'étude ou de l'incision d'une rivière de montagne, puis avons intégré une reconstruction de la géométrie du fond marin méditerranéen. Ensuite, nous avons commencé à exécuter des inondations virtuelles.

Les premiers résultats étaient si surprenants que nous avons pensé que quelque chose n'allait probablement pas avec le code. Les choses se passaient beaucoup plus rapidement que dans ces scénarios de lac auxquels nous étions habitués. La Méditerranée se remplissait en quelques années seulement, et un large canal d'érosion s'est creusé à travers le détroit de Gibraltar, à quelques centaines de mètres de profondeur. Malheureusement, nous n'en savions pas assez sur l'érodabilité des roches pour pouvoir avoir des résultats concluants. Mais si c'était exact, on devrait pouvoir retrouver des traces de l'érosion des crues conservées sous les couches sédimentaires du détroit.

Méditerranée sèche | Crédit : Roger Pibernat.

Nous nous sommes donc tournés vers des recherches précédemment publiées et avons trouvé deux éléments de preuve : le premier était une image sismique d'époque montrant une coupe transversale des couches sédimentaires près de la zone du détroit 3 . Il a montré un canal clair allant d'ouest en est du détroit dans la mer d'Alboran, creusé dans les sédiments pré-messiniens. On pensait auparavant que le canal était le résultat de l'érosion fluviale du détroit asséché, mais il n'y a pas de grande rivière évidente qui aurait pu produire cette érosion. Le deuxième élément de preuve provenait de carottes de roche forées dans la zone du détroit dans le cadre de l'exploration du projet de tunnel Afrique-Europe qui permettrait de construire une liaison ferroviaire entre l'Espagne et le Maroc 4 . Ces carottes ont également montré un chenal de plus de 200 m de profondeur, de plus de 3 km de large, et rempli de sédiments post-messiniens. Au total, la vallée d'érosion documentée reliant l'Atlantique Est à la Méditerranée occidentale est longue de plus de 200 kilomètres. S'il s'agissait d'une érosion fluviale, il serait étrange de trouver de l'érosion des deux côtés de l'actuelle ligne de partage des eaux entre l'Atlantique et la Méditerranée. De plus, plutôt qu'une chute d'eau sur le détroit de Gibraltar comme suggéré précédemment, les données sismiques montrent une énorme rampe , large de plusieurs kilomètres descendant plutôt progressivement de l'Atlantique à la Méditerranée.

Avec ces données, nous nous sommes à nouveau tournés vers les modèles. En utilisant la profondeur et la largeur de l'érosion observées comme contrainte, le modèle estime maintenant que la crue peut avoir commencé lentement, prenant jusqu'à plusieurs milliers d'années avant qu'une élévation significative du niveau méditerranéen ne se produise. Mais surtout, ils montrent aussi que 90 % de l'eau doit être entrée dans une période inférieure à deux ans, et qu'au débit de pointe, l'eau s'est déversée à un taux de 100 millions de mètres cubes par seconde , environ mille fois le plus grand fleuve de la Terre aujourd'hui. Si des paramètres d'érosion « plus durs » étaient utilisés, alors le remplissage de la Méditerranée serait plus lent, mais l'érosion calculée à la fin de la crue serait insuffisante pour reproduire les images géophysiques. Pour correspondre aux observations, le canal d'inondation a dû creuser dans le substratum rocheux près d'un demi-mètre par jour, ce qui a entraîné un important débit d'entrée qui augmenterait le niveau de la mer Méditerranée de plus de 10 mètres par jour.

La technique ne permet pas de contraindre le chemin et la vitesse des étapes initiales. Cela signifie que le déclencheur initial peut avoir été un événement géologiquement modeste comme une grosse tempête, un tsunami ou un effondrement partiel de la barrière de séparation. Mais les résultats ont assuré que pour rendre compte de la taille finale du canal d'érosion, 90 % de l'eau doit avoir été transférée rapidement dans une période allant de quelques mois à deux ans.

Evolution possible de la crue selon l'un des modèles. Le panneau inférieur montre l'évolution de la profondeur de la voie maritime au fur et à mesure qu'elle est érodée par l'écoulement de l'eau (lignes noires, échelle de gauche) et la montée du niveau méditerranéen (lignes rouges) pour différentes valeurs de l'exposant de la loi d'érosion « a » (courbes en pointillés) . | Crédit : García-Castellanos et al (2009)

Si ces observations et résultats sont confirmés de manière indépendante, l'inondation de Zanclean deviendrait la plus grande inondation connue de l'histoire de la Terre. La crue de Zanclean a entraîné un débit d'eau d'un ordre de grandeur supérieur à celui des mégainondations que nous connaissons lors de la dernière déglaciation (par exemple, les crues de Missoula ou la crue de Bonneville).

Les implications d'inondations aussi rapides sont inévitablement importantes : la flore et la faune mondiales ont dû s'adapter rapidement aux nouvelles conditions environnementales. Les espèces marines ont colonisé rapidement un nouveau royaume immense alors que pour les espèces terrestres, en particulier dans les îles, la Méditerranée inondée est devenue une barrière soudaine déclenchant la spéciation. Si la connexion terrestre était restée, cela aurait pu faciliter une arrivée plus précoce des premiers humains en Europe occidentale. Au lieu de cela, les premiers humains ont dû emprunter une route détournée vers l'Europe occidentale et ne sont arrivés qu'il y a 1,5 million d'années. La crise de salinité messinienne met également en évidence la importance des voies maritimes dans la compréhension des archives géologiques : les détroits limitent le mélange avec l'océan global et leur taille est le paramètre clé modulant le registre chimique trouvé dans les sédiments. Le déluge peut aussi avoir eu des implications tectoniques : le poids des eaux de crue est tel qu'il aurait dû modifier la rotation de la Terre, et il aurait dû faire s'enfoncer toute la région méditerranéenne d'au moins un kilomètre dans le manteau, selon le principe de l'isostasie. Aussi climat mondial sûrement dû être impacté par la crise de salinité messinienne et sa fin rapide, mais jusqu'à présent, c'est peut-être l'aspect le plus insaisissable de la crise, quelque chose de remarquable car je ne connais pas d'autres scénarios dans l'histoire géologique où la réponse climatique à une si grande les changements environnementaux peuvent être mieux testés.

Il y a donc beaucoup de questions ouvertes sur le déluge de Zanclean qui nécessitent une réponse.

Vidéo sur le projet Atlantropa, montrant l'effondrement d'un projet de barrage à travers le détroit de Gibraltar.


Port-Saïd, Egypte, le long de la côte méditerranéenne.

Il y a beaucoup de peuples différents dans la région méditerranéenne. Les pays africains de la région sont dominés par les arabophones. Les Arabes ont conquis l'Afrique du Nord au 7 e siècle et y sont aujourd'hui la population dominante. Il existe cependant des peuples non arabes, notamment les Berbères, qui formaient une grande partie de la population d'Afrique du Nord avant l'invasion arabe. L'arabe et le berbère sont tous deux composés de nombreux dialectes différents.

Les pays asiatiques de la région méditerranéenne comprennent la Turquie (transcontinentale), Chypre, la Syrie, le Liban, Israël et les territoires contestés de Cisjordanie et de la bande de Gaza. La Syrie, le Liban, la Cisjordanie et la bande de Gaza sont majoritairement arabes et chacun possède son propre dialecte arabe. Le Liban était autrefois le berceau de l'ancienne civilisation phénicienne, qui s'est répandue dans toute l'Afrique du Nord et les îles de la mer Méditerranée. Une colonie phénicienne dans la Tunisie actuelle était Carthage, qui devint finalement le centre de l'empire punique. L'Empire punique a rivalisé sans succès avec l'Empire romain pour l'hégémonie dans la région méditerranéenne.

Ruines de Carthage à Tunis, la capitale du pays méditerranéen de la Tunisie.

Israël est situé en Terre Sainte Biblique. C'est l'ancienne patrie du peuple juif qui, au cours de plusieurs siècles, s'est répandu dans toute l'Europe, l'Afrique du Nord et certaines parties de l'Asie. L'État d'Israël moderne est principalement habité par des Juifs issus des communautés de la diaspora juive du monde entier, bien qu'il compte également une importante population arabe, qui est liée aux Arabes palestiniens qui constituent l'écrasante majorité de la population de Cisjordanie et de Gaza. Déshabiller. Il convient de noter que parmi les Juifs d'Israël, il existe plusieurs dialectes juifs différents qui ont été développés au cours des siècles dans les communautés de la diaspora. Des exemples de ces dialectes incluent le yiddish, parlé par les Juifs d'origine européenne centrale et orientale, et le ladino, qui est encore parlé par certains Juifs d'origine sud-européenne ou nord-africaine.

Juifs priant pendant la cérémonie touchante au Mur occidental à Jérusalem, Israël. Crédit éditorial : kavram / Shutterstock.com

Les habitants de Chypre sont en grande partie de langue grecque, bien qu'il existe également une importante population de langue turque dans le pays. En fait, la partie nord de Chypre est un État turc autoproclamé, mais n'est reconnu que par la Turquie. Le peuple d'Anatolie, territoire souverain de la Turquie en Asie, est majoritairement turc, mais il y a aussi une importante population kurde dans le sud-est du pays.

Les Européens de la région méditerranéenne sont majoritairement des locuteurs de langues romanes, dont le français, l'espagnol et l'italien. Cependant, aucune de ces langues romanes n'est uniforme. Il existe plusieurs dialectes du français, de l'espagnol et de l'italien. L'espagnol parlé en Espagne, par exemple, comprend l'espagnol castillan, qui est le dialecte le plus dominant, mais il comprend également des variantes appelées espagnol andalou et espagnol murcien, qui sont tous deux des dialectes originaires du sud de l'Espagne, qui borde bien sûr la mer Méditerranée. En Italie, il existe de nombreux dialectes italiens, dont certains sont mutuellement inintelligibles. Les autres langues des Européens méditerranéens sont le grec, qui, bien sûr, est parlé en Grèce, le maltais, la langue nationale de Malte, et le turc, qui est parlé par les habitants de la Thrace orientale, la seule partie de la Turquie considérée comme faisant partie de l'Europe. .

La signalisation routière en espagnol à Cangas de Onis, Espagne.

Il existe également des minorités ethniques en Espagne, en France et en Italie qui ont des cultures et des langues distinctes. L'Espagne et la France, par exemple, contiennent toutes deux des parties des territoires de la Catalogne et du Pays basque, qui ont tous deux leur propre langue. La langue basque est particulièrement unique en ce qu'elle n'est liée à aucune des autres langues de la région. Le sud de la France abrite l'ancienne région d'Occitanie, où certains parlent ce qu'on appelle le langue d'oc, ou occitan. Les îles méditerranéennes de Sardaigne et de Sicile sous contrôle italien ont également leurs propres langues, tout comme l'île méditerranéenne de Corse sous contrôle français. En fait, toutes les communautés minoritaires distinctes susmentionnées ont plaidé pour l'autonomie, voire l'indépendance pure et simple, afin de protéger leur caractère distinctif.


Derniers messages

Posté le 7 décembre 2012 par Rob Peinture

  • Une histoire datée avec précision, presque continue, des variations du niveau de la mer au cours des 150 000 dernières années a été compilée.
  • La comparaison avec les données de carottes glaciaires révèle qu'une perte majeure de volume de glace à l'échelle mondiale, comme l'implique l'élévation du niveau de la mer, a suivi relativement rapidement le réchauffement polaire. La calotte glaciaire du Groenland a réagi pratiquement immédiatement (décalage de 0 à 100 ans) et un décalage de 400 à 700 ans pour la calotte glaciaire de l'Antarctique.
  • Ces temps de réponse sont beaucoup plus rapides qu'on ne le soupçonnait auparavant et impliquent qu'une fois qu'un réchauffement polaire suffisant est en cours, un futur effondrement de la calotte glaciaire peut être inévitable.
  • Au cours de tous les épisodes de perte de glace mondiale majeure, l'élévation du niveau de la mer a atteint des taux d'au moins 1,2 mètre par siècle (équivalent à 12 mm par an). C'est 4 fois le taux actuel d'élévation du niveau de la mer.

Figure 1 - Reconstitution du niveau de la mer d'il y a 150 000 ans à nos jours. Niveau relatif de la mer (RSL) dans la zone grisée, avec les données RSL en croix bleues. Les flèches rouges pointant vers le bas indiquent des pics d'élévation du niveau de la mer dépassant 1,2 mètre par siècle (12 mm par an). La rupture du record est due à l'absence de foraminifères (sur lesquels la reconstruction est basée) en raison d'une eau de mer trop salée lors de la dernière période glaciaire. Adapté de Grant (2012).

Contexte pertinent du niveau de la mer

Les derniers millions d'années du climat de la Terre ont été dominés par les cycles glaciaires. Celles-ci consistaient en de longues périodes froides (glaciaires) où des calottes glaciaires géantes se sont développées sur les masses continentales aux pôles et à proximité. L'eau évaporée des océans étant emprisonnée sous forme de glace sur terre, cette accumulation de calotte glaciaire a considérablement abaissé le niveau mondial de la mer. Au cours des intervalles plus courts et plus chauds (interglaciaires), les calottes glaciaires se sont désintégrées et, avec leur eau de fonte glaciaire s'écoulant dans les océans, le niveau de la mer s'est élevé. Depuis la partie la plus froide de la dernière ère glaciaire (il y a environ 20 000 ans) jusqu'à aujourd'hui, le niveau mondial de la mer a augmenté de 120 mètres.

Bien que tous les détails ne soient pas bien compris, la force motrice derrière ces cycles glaciaires/interglaciaires sont de lentes variations de l'orbite de la Terre lorsqu'elle tourne autour du soleil, ce qui a légèrement diminué/augmenté la quantité de lumière solaire atteignant la surface de la planète. Pour l'interglaciaire actuel, le réchauffement provoqué par l'orbite a finalement pris fin après l'optimum climatique holocène (HCO), et il y a 4 à 5 000 ans, toute la glace terrestre vulnérable avait disparu. Le volume de l'océan mondial était statique jusqu'à l'arrivée de la révolution industrielle et, au XIXe siècle, le niveau de la mer mondial avait recommencé à augmenter. Malgré des accélérations et des décélérations à court terme, le niveau moyen de la mer à l'échelle mondiale a subi une accélération à long terme jusqu'à nos jours (Church & White [2006] , Merrifield [2009]).

Figure 2 - Niveau de la mer moyen mondial de 1870 à 2006 avec une estimation d'erreur d'écart-type (Church 2008).

Avec quelque 60 à 70 mètres d'équivalent du niveau de la mer global enfermé dans les vastes calottes glaciaires du Groenland et de l'Antarctique, et avec le réchauffement climatique bien en cours, cela soulève la question de l'augmentation du niveau de la mer que nous sommes susceptibles de voir ce siècle (et au-delà), et à quelle vitesse cela peut arriver. Étant donné que la dynamique de la désintégration de la calotte glaciaire n'est connue que très grossièrement et que la modélisation de la calotte glaciaire n'en est qu'à ses balbutiements, il existe une large gamme d'estimations de l'élévation future du niveau de la mer. Beaucoup semblent maintenant converger vers 1 à 2 mètres d'élévation du niveau de la mer d'ici 2100 - bien plus que les taux actuels. Mais est-ce réaliste ? Un article récent, examinant les désintégrations passées de la calotte glaciaire, donne du crédit à ces estimations.

Couplage rapide entre le volume de glace et la température polaire

Un article évalué par des pairs, Grant (2012), décrit comment les auteurs ont créé un enregistrement bien daté et quasi continu du niveau de la mer au cours des 150 000 dernières années, une période qui s'étend sur le dernier interglaciaire (l'Eémien) et le dernier maximum glaciaire. Il est particulièrement intéressant de constater que, pendant toutes les périodes de perte majeure de volume de glace à l'échelle mondiale, les taux d'élévation du niveau de la mer ont atteint au moins 1,2 mètre par siècle. Une découverte sans doute plus importante que la datation plus finement résolue a révélée, était que les réductions majeures de la calotte glaciaire (comme impliqué par l'élévation du niveau de la mer) ont suivi le réchauffement polaire beaucoup plus rapidement qu'on ne le soupçonnait auparavant.

L'épine dorsale de la reconstruction du niveau de la mer sont les foraminifères (forams), de minuscules créatures marines à carapace qui flottent dans la colonne d'eau (planctique) ou vivent sur le fond marin (benthique). Parce qu'ils utilisent des minéraux dissous dans l'eau de mer environnante pour construire leurs coquilles, les forams incorporent des éléments dans leurs coquilles qui peuvent fournir des informations sur le climat à l'époque où ils vivaient. L'examen des rapports isotopiques de l'oxygène 18 dans les coquilles des forams, extraits des carottes de sédiments de la mer Rouge, a révélé qu'ils servent d'indicateurs utiles du niveau relatif (c'est-à-dire local) de la mer dans la mer Rouge (voir Siddall [2003] & Siddall [ 2004]). Bien qu'un enregistrement quasi continu du niveau relatif de la mer pour la mer Rouge ait été construit (Rohling [2009]), une datation précise et indépendante pour comparaison avec les données de carottes de glace s'est avérée problématique. Grant (2012), cependant, a trouvé un moyen intelligent de contourner ce barrage routier.

Construire un enregistrement chronologique bien résolu du niveau de la mer

Tout comme la mer Rouge, la mer Méditerranée orientale est un bassin avec une seule ouverture naturelle étroite (le détroit de Gibraltar) qui la relie au reste des océans. Cet "effet de bassin" a été exploité pour construire une histoire du niveau de la mer dans la mer Rouge, car l'échange extrêmement lent d'eau de mer dans le bassin signifie de longs temps de séjour de l'eau de mer locale. L'élévation ou l'abaissement du niveau de la mer agit donc soit pour raccourcir, soit pour prolonger le temps de séjour de l'eau de mer locale, et également pour diminuer ou augmenter le puissant taux d'évaporation dans le bassin. En d'autres termes, les changements dans les rapports des isotopes de l'oxygène 18, trouvés dans les fossiles du foram de la mer Rouge, sont extrêmement sensibles aux variations du niveau de la mer. Les isotopes sont donc en fait des enregistreurs du niveau local de la mer.

Grant (2012) a également créé une histoire du niveau de la mer pour la mer Méditerranée orientale, avec une amélioration distincte, ils ont pu dater indépendamment les variations du niveau de la mer en tirant parti des isotopes de l'oxygène 18 stockés dans les gisements minéraux des grottes (spéléothèmes) sur la terre sous le vent de les eaux de surface de la Méditerranée orientale. Avec les isotopes de l'oxygène 18 dans les forams fossilisés, et dans les dépôts de grottes (grotte de Soreq), liés via le cycle hydrologique, la datation Uranium-Thorium des dépôts de grottes a donc donné une date précise pour les deux, et par conséquent le moment des variations du niveau de la mer.

Cependant, en raison des conditions météorologiques plus compliquées en Méditerranée, l'histoire du niveau de la mer en Méditerranée ne peut pas être utilisée pour déterminer les variations du niveau de la mer avec une précision suffisante (Rohling 1999). Pour ce faire, les auteurs ont transféré leur nouvelle chronologie méditerranéenne à l'histoire du niveau de la mer Rouge. L'effet d'isolement du bassin des deux enregistrements du niveau de la mer a donné une similarité de signal d'isotope d'oxygène suffisante pour un transfert précis. La validité de cette reconstruction du niveau de la mer nouvellement datée a été confirmée par comparaison avec d'autres repères de niveau de la mer datés.

Figure 3a - Corrélation des signaux isotopiques de l'oxygène 18 de la grotte de Soreq (ligne rouge) et de la Méditerranée orientale (ligne noire). 3b - Enregistrement isotopique de l'oxygène 18 de la Méditerranée orientale d'une autre espèce de foram (ligne verte) et la courbe du niveau de la mer la plus probable (ligne bleue). Les points colorés et les colonnes grisées indiquent d'autres paléodonnées utilisées pour valider et synchroniser les reconstructions. De la subvention (2012).

L'élévation du niveau de la mer suit de près le réchauffement polaire

Avec une reconstitution du niveau de la mer datée avec précision maintenant disponible, les auteurs ont pu comparer ces variations du niveau de la mer dans le temps avec celle de la température polaire, telle qu'établie par des carottes de glace extraites des calottes glaciaires du Groenland et de l'Antarctique. Dans la reconstruction du niveau de la mer, il y a 6 périodes où le niveau de la mer s'est élevé rapidement, atteignant des taux d'au moins 1,2 mètre par siècle - environ 4 fois le taux actuel d'élévation du niveau de la mer (voir Figure 1).

Considérant que les humains ont réchauffé le climat depuis plusieurs siècles, une découverte plus importante était le court délai entre le réchauffement aux pôles (comme indiqué dans les carottes de glace) et la réponse de l'élévation du niveau de la mer - ce qui implique la désintégration de la glace des draps. Dans le cas de l'Antarctique, d'importantes réductions de glace se produisent dans les 400 à 700 ans, et pour le Groenland, les réductions de glace se produisent très rapidement - dans les 100 ans.

Apprendre de l'histoire (au niveau de la mer)

Malgré les périodes glaciaires ayant une glace beaucoup plus vulnérable à plus basse altitude et plus proche de l'équateur que les périodes interglaciaires, le réchauffement provoqué par l'orbite qui a finalement désintégré les calottes glaciaires était une affaire tranquille. L'effondrement de la calotte glaciaire s'est produit rapidement en raison de la plus grande proportion de glace vulnérable. Par comparaison, il y a aujourd'hui une glace beaucoup moins vulnérable, mais le réchauffement a été pratiquement instantané, en termes géologiques. En fait, au cours des 300 derniers millions d'années, la Terre n'a pas connu (à notre connaissance) une augmentation aussi rapide du dioxyde de carbone atmosphérique (Hönisch [2012]).

Les caractéristiques modifiées de l'état du climat de fond, de glaciaire à interglaciaire, rendent difficile une comparaison directe avec les temps modernes. Mais les estimations actuelles de l'élévation du niveau de la mer et les taux d'élévation indiqués dans la reconstruction sont du même ordre de grandeur. Alors que le réchauffement climatique est en cours depuis plusieurs siècles maintenant et que les calottes glaciaires de l'Antarctique et du Groenland subissent une perte de masse de glace accélérée en raison du réchauffement polaire, les 150 000 dernières années de l'histoire du niveau de la mer suggèrent que nous devrions nous attendre à des taux d'élévation du niveau de la mer beaucoup plus élevés dans le futur.


La mer Méditerranée : berceau de la civilisation

Le bassin méditerranéen est le berceau de la civilisation mondiale depuis les premières implantations à Jéricho en 9000 av. Connue en anglais et dans les langues romanes comme la mer « entre les terres », la Méditerranée porte et a porté de nombreux noms : Notre Mer, pour les Romains, la Mer Blanche (Akdeniz) pour les Turcs, la Grande Mer (Yam Gadol) pour les Juifs, la Mer du Milieu (Mittelmeer) pour les Allemands et plus indubitablement le Grand Vert pour les anciens Egyptiens. 1 Notre mer a joué un rôle majeur dans la communication des peuples qui l'entouraient et a empêché les affrontements entre des personnes ayant des intérêts différents de différentes parties du bassin. Aucun autre bassin de ce type n'existe dans le monde. La carte du monde montre à quel point la mer Méditerranée a un emplacement unique dans le monde - elle est assez grande pour nous abriter tous mais en même temps, avec sa forme unique, avec ses îles, ses baies et ses détroits, elle crée les moyens de connecter les gens qui l'entourent. Il a l'air d'être une mer fermée, mais il offre les principaux axes de transport entre l'est et l'ouest. La mer Méditerranée est un symbole de créativité, de recherche du sens de la vie et de la sagesse, et de l'amour des hommes et de la nature. Cette mer a toujours été un environnement qui a engendré des personnes exceptionnelles qui ont apporté des contributions remarquables au développement de l'histoire dans les domaines de la philosophie, de l'art, de la musique, de la littérature, de la science et de la technologie. De magnifiques civilisations se sont dispersées tout autour du Bassin, d'est en ouest, du nord au sud, de la Mésopotamie à l'Egypte, de l'Anatolie, de Troie à la Macédoine, des cités grecques à la civilisation phénicienne, de Carthage à Rome, de Bagdad à Al- Andalus, de Byzance à l'Empire ottoman et d'Alexandrie à Bologne, et ont formé une base solide pour les civilisations du monde. On ne peut imaginer une histoire du monde sans les civilisations égyptienne, hellénistique, romaine et ottomane.

L'HISTOIRE DU DÉVELOPPEMENT INTELLECTUEL DANS LE BASSIN MÉDITERRANÉEN

Établie en 300 avant JC, l'ancienne bibliothèque d'Alexandrie en Égypte était l'une des bibliothèques les plus grandes et les plus importantes du monde antique. Les premiers développements intellectuels ont émergé en Méditerranée orientale et se sont concentrés principalement sur la philosophie. Les peuples du pourtour méditerranéen ont eu des opportunités illimitées de rencontrer différentes cultures et d'apprendre sur le monde et ce fait, à partir de la période hellénistique, a donné naissance à l'émergence de philosophes et de scientifiques qui ont apporté une grande contribution au développement intellectuel. Parmi eux se trouvaient Thalès de Milet, Anaximandros, Anaximende, Pythagore, Xénophane et Diogène d'Apollon, Hipocrate, Socrate, Platon et Aristote (VIe, Ve, IVe siècles av.

Le Moyen Âge était l'âge d'or du peuple islamique de la région, et entre 622 et 750 après J. Pendant des siècles, Al-Andalus en Ibérie et au Maroc ont été des centres culturels alternatifs à Bagdad. Du VIIIe au XVe siècle, de nombreux philosophes ont eu un impact notable sur le développement de la philosophie islamique dans la région, parmi lesquels Jabir ibn Hayyan, Al Farabi, Al Biruni, Ibn Sina, Al Qushayri, Al Ghazali, Al Baghdaadi, Ibn Rushd , Jalal ad-Din Rumi et Ibn Khaldoun.

De l'Antiquité aux périodes médiévale et Renaissance, le bassin méditerranéen a joué un rôle majeur dans la philosophie, l'art et la science. Après le XVIIIe siècle, cependant, lorsque la navigation à longue distance est devenue possible et que de nouvelles routes commerciales se sont développées, la région méditerranéenne a commencé à perdre de son importance et d'autres parties de l'Europe et de l'Amérique du Nord ont gagné en influence. Ainsi, il y a eu un glissement à la fois du sud vers le nord et d'est en ouest dans le développement de la philosophie, de l'art, de la science et de la technologie modernes.

L'HISTOIRE DES UNIVERSITÉS DE LA RÉGION MÉDITERRANÉE

La liste des plus anciennes universités du monde varie selon la façon dont on définit une université. Si une université est considérée comme une institution délivrant des diplômes, toutes les plus anciennes du monde sont situées en Europe où la pratique de l'octroi de la certification était répandue dans les années 1100. Ces citations reflètent une vision étroite et eurocentrique de l'université : « L'université est une institution européenne », ou « Aucune autre institution ne s'est répandue dans le monde entier comme l'a fait la forme traditionnelle de l'université européenne ». 2 En fait, ce sont les pays de la région méditerranéenne qui ont créé les plus anciennes universités du monde. Plus largement, la liste des universités les plus anciennes n'inclut pas les civilisations antiques de la Grèce, de Rome, de la Chine, de l'Inde ou du monde arabe, mais les établissements d'enseignement qui y existaient satisfont à une définition traditionnelle de l'université et devraient donc être inclus.

Si nous énumérons les universités sur la base de la définition étroite des établissements conférant des diplômes, nous voyons que la plus ancienne université du monde est l'Université de Bologne, créée en 1088. Parmi les 44 plus anciennes universités, 25 ont été fondées dans le bassin méditerranéen, et la péninsule italienne est la région leader, avec 13 universités. 3 Huit des dix plus anciennes universités du monde qui ont fonctionné de manière continue jusqu'à nos jours se trouvent dans la région méditerranéenne, une indication du degré de développement intellectuel de la région. Bien que les institutions ottomanes ne soient pas incluses dans la liste, l'Université d'Istanbul doit être mentionnée, ayant été créée en 1453 par le sultan Mehmed le Conquérant. Une autre institution importante et le premier établissement d'enseignement supérieur de l'Empire ottoman en dehors de l'enseignement religieux est l'Université technique d'Istanbul, créée en 1773.

Si nous prenons une définition plus large de l'université comme « un établissement d'enseignement supérieur autonome et autonome » et examinons les 10 plus anciennes universités de premier plan au monde, 4 alors nous aurons une liste différente. Par définition, l'université s'est d'abord développée en tant qu'institution religieuse (madrasa) originaire du monde islamique médiéval. La première était l'Université d'Al-Karaouine en 859. L'Université Al-Azhar en Egypte en 972 et Nizamiyya en Iran en 1065 étaient les autres universités islamiques du Bassin. Les universités de Bologne, Paris, Oxford, Montpellier, Cambridge, Salamanque et Padoue sont les autres universités de la liste, et le bassin méditerranéen y est fortement présent.

Depuis 1500, de nombreuses universités ont été fondées dans le monde entier et de nombreux types d'établissements d'enseignement supérieur ont émergé. L'enseignement supérieur est toujours en transition sous la pression de la mondialisation, mais il est évident que le rôle de l'université en tant qu'institution continue de croître et que les attentes de la société vis-à-vis de l'université changent rapidement dans l'environnement changeant d'aujourd'hui. Il peut y avoir différentes définitions des universités, mais ce qui est certain, c'est que l'université est le produit de la région méditerranéenne.

Il n'y a pas de données fiables concernant le nombre d'universités dans le bassin méditerranéen ou le nombre d'universités méditerranéennes en compétition dans le monde, mais le riche passé historique de cette région a créé un environnement intellectuel exceptionnel où de nombreux philosophes, artistes, musiciens et scientifiques de renommée mondiale ont émergé au cours de les siècles.

UNIVERSITÉS LIÉES PAR LA MER

Les peuples, les pays, les cultures et les institutions autour de la mer Méditerranée partagent des caractéristiques et des valeurs communes qui ont permis la création de nombreux projets réussis et continueront très certainement à le faire. Les universités méditerranéennes, avec leurs principaux atouts basés sur leur profonde culture intellectuelle et leur personnel et leurs étudiants socialement interconnectés, peuvent jouer un rôle majeur entre l'est et l'ouest ainsi qu'entre le nord et le sud. L'une des forces évidentes est la mobilité des étudiants et des universitaires. Les statistiques du Programme d'action de la Communauté européenne pour la mobilité des étudiants universitaires (ERASMUS) montrent qu'entre 1987 et 2011, plus de 46 % de la mobilité étudiante et universitaire s'est déroulée dans les pays méditerranéens (ANNEXE01SM - Étudiants Erasmus sortants de 1987/1988 à 2010/2011 ). La mobilité aidera les universités méditerranéennes à élargir leurs horizons et à devenir des institutions mondiales.

Les réseaux universitaires sont un autre facteur important et afin de comprendre quel rôle ils peuvent jouer dans ce processus, un bref aperçu des réseaux qui existent dans la région sera utile. La Communauté des universités méditerranéennes (CMU) est l'un des plus anciens réseaux universitaires de la région méditerranéenne, ayant été créé en 1983, lorsqu'elle était hébergée par l'Université de Bari. Il compte plus de 160 universités membres de 12 États européens et 9 États arabes. La CMU entretient également des liens étroits avec des organisations supranationales telles que l'Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture (UNESCO), l'Union européenne et le Conseil européen. Le premier accord de coopération, signé avec l'UNESCO le 7 octobre 1992, a été suivi d'un autre, signé le 2 août 1997, qui reconnaissait officiellement la CMU en tant qu'organisation non gouvernementale. Il y a un message très approprié sur son site Internet : "Plusieurs voix, un seul bassin". Nous avons plusieurs voix dans une région : la CMU est loin d'être le seul réseau d'universités méditerranéennes - en fait, elles sont nombreuses. Parmi eux figurent le réseau des universités techniques méditerranéennes (RMEI), l'université euro-méditerranéenne de Slovénie, un réseau établi par un groupe d'universités méditerranéennes, le réseau des universités méditerranéennes, l'Union des universités méditerranéennes, qui est l'une des banques européennes d'investissement. Réseaux universitaires avec son siège à Rome et 84 universités membres, et le Forum euro-méditerranéen, qui compte une centaine de membres.

Ces réseaux fonctionnent avec des missions similaires, mais jusqu'à récemment, ils avaient tendance à ne pas communiquer efficacement entre eux. Il y a une dizaine d'années, la CMU et le RMEI ont décidé de tenir leurs réunions dans les mêmes universités aux mêmes dates. Plusieurs réunions conjointes ont été organisées à Rabat, Athènes et Izmir. Ils ont également décidé qu'ils s'enverraient des représentants aux réunions des uns et des autres. Un autre développement a été la croissance de la coopération entre le réseau des universités de la mer Noire, la CMU et le RMEI. Certaines universités membres de ces réseaux ont joué un rôle important en reliant ces trois organisations au cours de la dernière décennie. Plus important encore, s'il est bon d'avoir de nombreuses voix, ces réseaux - chacun comptant entre 100 et 200 membres - fonctionnent de manière indépendante. Il est temps de réfléchir à la manière de rassembler tous ces réseaux et de créer une organisation coordonnée qui soit à la fois plus efficiente et plus efficace et représentera les universités méditerranéennes sur n'importe quelle plateforme. Si les réseaux universitaires méditerranéens sont capables de s'organiser pour travailler ensemble, alors l'impact de ces réseaux sera beaucoup plus important non seulement dans le bassin méditerranéen, mais aussi aux niveaux européen et mondial.

Bien qu'il y ait eu historiquement des conflits dans la région entre divers groupes, il y a toujours eu des aspirations et des attitudes créatives et intellectuelles communes et, au fil des siècles, ces groupes ont travaillé ensemble et appris les uns des autres dans le commerce, ainsi que dans les arts et sciences. Les changements mondiaux survenus ces dernières années, tels que la mobilité accrue et la communication internationale, peuvent créer l'opportunité et le besoin de construire une interaction et une coopération interculturelles encore plus grandes au sein et entre les réseaux universitaires afin d'accroître le partage d'expériences et de ressources dans le bassin méditerranéen.

1 Aboulafia, David, La Grande Mer : une histoire humaine de la Méditerranée, Penguin Books, 2011, p. xxiii.


Europe & la Méditerranée islamique 700-1600 AD

La religion de l'Islam a été révélée au prophète Mahomet au début du 7ème siècle. Mahomet était un leader politique ainsi qu'un guide religieux, et après sa mort en 632, ses successeurs ont établi un vaste empire. Par conquête et conversion, la nouvelle religion se répandit rapidement vers l'ouest à travers les territoires de l'empire byzantin. Dans les années 640, les forces musulmanes avançaient à travers l'Afrique du Nord, conquérant la Sicile en 652 et la péninsule ibérique en 711. Au début du VIIIe siècle, les territoires islamiques avaient presque encerclé la Méditerranée.

La Méditerranée a toujours été une mer de liaison, et à mesure que l'islam s'est imposé comme une puissance avec laquelle il faut compter, des contacts se sont développés avec les États européens dirigés par les chrétiens. Celles-ci étaient parfois le produit de conflits, mais le plus souvent, elles se produisaient par le biais de la diplomatie et du commerce. La rive islamique de la Méditerranée était le terminus d'anciens réseaux commerciaux entre l'Asie de l'Est et l'Asie de l'Ouest, et les États musulmans contrôlaient d'autres routes le long desquelles des marchandises précieuses allaient et venaient. En Europe, la principale destination de ces importations de luxe était l'Italie. Les républiques urbaines de Venise, Florence et Gênes contrôlaient le commerce maritime en Méditerranée, et leurs marchands étaient principalement responsables du mouvement des marchandises islamiques autour de ses côtes.

Ces objets étaient prisés, car au moins au début, les matériaux et les techniques utilisés pour les fabriquer étaient beaucoup plus sophistiqués que tout ce qui était fabriqué en Europe à l'époque. Les objets islamiques médiévaux fabriqués à partir de cristal de roche, par exemple, étaient considérés comme ayant des propriétés magiques parce qu'ils étaient si clairs et transparents, par rapport au verre alors fabriqué en Europe. Ces objets étaient donnés comme cadeaux précieux aux trésors des églises où ils conservaient parfois des reliques saintes. L'une des raisons pour lesquelles certains types d'objets islamiques médiévaux survivent est précisément leur réutilisation dans des contextes chrétiens.

Cristal de roche

Les cristaux de roche naturels étaient utilisés par des artisans d'Irak et d'Égypte pour fabriquer des objets d'une beauté et d'une élégance suprêmes. Des objets comme l'aiguière égyptienne étaient des possessions royales des souverains fatimides d'Égypte (969-1171). Ils étaient prisés pour leur clarté, censée combiner les qualités de l'air et de l'eau, et pour la grande habileté requise pour creuser le cristal jusqu'à une épaisseur de seulement 2 mm par endroits, puis polir sa surface, sans le casser ni l'abîmer. La plupart des aiguières en cristal de roche fatimides survivantes ont été conservées dans d'importants trésors d'église, tels que les basiliques Saint-Marc à Venise et Saint-Denis à Paris.

Le petit flacon en cristal de roche en forme de poisson contenait peut-être à l'origine un parfum précieux. On pense qu'il a été fabriqué en Égypte, où le cristal de roche était utilisé pour fabriquer des biens précieux pour la dynastie régnante, les Fatimides (969-1171). Il a trouvé son chemin vers l'Europe où il a été transformé en pendentif avec des montures en vermeil et nielle. Ceux-ci portent l'inscription latine, Ave Maria Gracia Plena ('Hail Mary Full of Grace'), suggérant qu'il était porté comme un talisman personnel. La cavité à l'intérieur du flacon peut également avoir été utilisée pour contenir une petite relique.

Jusqu'au 14ème siècle, les objets en cristal de roche étaient importés en Europe tout faits du monde islamique. L'admiration européenne pour ces objets, et pour la clarté du cristal dont ils étaient faits, était si grande que, vers 1300, les Français commencèrent à importer la matière première du monde islamique et à sculpter leurs propres versions. Ceux-ci ont copié la forme en forme de poire des aiguières égyptiennes, mais leur décoration de surface n'a jamais été aussi élaborée que les objets islamiques. Au lieu de cela, la décoration était concentrée dans les montures en vermeil, qui présentent ici des ornements gothiques dans le style le plus à la mode.

Flacon en cristal de roche monté en pendentif, peut-être d'Égypte, 900-1000. Les montures probablement de France, vers 1300. Musée no. M.110-1966

Aiguière en cristal de roche, avec monture en vermeil et émail, France, probablement Paris, 1340-50. Musée n° 15-1864

Importer & imitation

Arroseur de parfum en verre doré et émaillé, 1295-6, probablement en Syrie. Musée n° C.153-1936

L'admiration européenne pour les produits islamiques sophistiqués a conduit à leur imitation. Des matières premières exotiques telles que le cristal de roche et l'ivoire ont été importées du monde islamique, et des artisans locaux ont été chargés d'en retravailler des copies dans un style plus familier ou pour une fonction locale spécifique. D'autres articles importés faits de matériaux moins précieux ont également été imités localement, inspirant parfois la création de nouvelles industries.

Les pays sous domination musulmane comme le sud de l'Espagne, la Turquie et l'Égypte ont produit de beaux tapis qui ont été exportés vers l'Europe à partir du 14ème siècle. Ils étaient recherchés comme mobilier de luxe dans les palais et les églises, et leur statut élevé est démontré par les nombreuses peintures européennes dans lesquelles ils sont représentés en bonne place. En fait, certains types de tapis turcs sont parfois connus après les peintres européens du XVIe siècle qui les ont inclus dans leurs peintures, tels que Hans Holbein (environ 1497-1543) et Lorenzo Lotto (environ 1480-1556).

Les artisans européens imitaient les motifs qu'ils admiraient dans les importations islamiques, en particulier les volutes florales complexes qu'ils appelaient arabesques, les entrelacs géométriques et même les inscriptions arabes qui ornaient de nombreux objets d'art islamique. Certaines formes importées ont été si étroitement copiées que leurs origines orientales ont été vite oubliées. Peu à peu, les Européens ont appris les techniques eux-mêmes et ont commencé à leur appliquer leurs propres styles de décoration. Ceux-ci ont commencé à défier la suprématie des importations exotiques, et la production islamique a commencé à perdre du terrain au profit des marchandises européennes. Dans certains cas, cependant, les artisans islamiques ont repris l'initiative de leurs concurrents européens, comme avec les imitations ottomanes de velours italiens.

Espagne islamique

Chapiteau à décor stylisé, Espagne, 1370-80. Musée n° 341-1866

L'Espagne, et dans une moindre mesure le Portugal, était le lieu de rencontre le plus important entre les mondes chrétien et musulman de la Méditerranée. En 711, les armées de l'Islam conquirent la péninsule ibérique, qui devint alors l'avant-poste le plus occidental de l'empire islamique. La majeure partie de la péninsule est restée sous domination islamique jusqu'au début du XIIIe siècle.

Le grand âge d'or de l'Espagne islamique était le Xe siècle, à l'apogée du califat omeyyade (756-1031). À cette époque, la capitale, Cordoue, était la ville la plus grande et la plus sophistiquée d'Europe, un centre international d'apprentissage, un entrepôt pour le commerce et un centre de production pour les arts de luxe. Le calife al-Hakam II (règne de 961 à 966) était un grand mécène culturel et s'est donné beaucoup de mal pour collecter des livres et des objets du monde entier, demandant même à l'empereur byzantin une copie du traité de Dioscoride sur le propriétés médicinales des plantes, et pour la mosaïque de verre tesselles pour orner le mihrab (niche de prière) de la Grande Mosquée de Cordoue.

Entre 1160 et 1238, la dynastie nord-africaine des Almohades unifia l'Espagne avec le Maroc, mais en 1258, elle avait été vaincue par les croisés chrétiens de la Reconquista (reconquête). Le territoire islamique a été récupéré par des royaumes chrétiens avides de terres, ne laissant que le petit État du sultanat nasride dans le coin sud-est de la péninsule, avec sa capitale à Grenade. Ce dernier avant-poste de la domination islamique sur la péninsule a prospéré jusqu'à sa conquête en 1492 par les monarques catholiques Ferdinand et Isabelle.

La culture islamique était présente en Europe pendant près de 800 ans. Les musulmans ont continué à vivre en Espagne jusqu'à leur expulsion au début du XVIIe siècle, mais leur influence culturelle a duré bien plus longtemps, car après tant de siècles d'interaction et d'assimilation, les origines islamiques, par exemple, du carrelage architectural ou de l'utilisation de tapis avait été oublié.

Chapiteau de colonne de marbre

Chapiteau de colonne de marbre
950-75
Cordoue, Espagne
Musée n° A.10-1922

Une caractéristique de l'art islamique en Espagne était l'influence de l'ornement romain. Lorsque les musulmans sont arrivés au début du VIIIe siècle, le paysage était jonché de ruines romaines et les Omeyyades ont réutilisé de nombreuses colonnes et chapiteaux de marbre dans les monuments qu'ils ont érigés, notamment dans la Grande Mosquée de Cordoue. Au 10ème siècle, le marbre a été à nouveau sculpté, en raison du grand nombre de projets de construction entrepris par les califes. Peu à peu, de nouveaux styles ont émergé, mais certains exemples comme celui-ci ont continué à copier les formes romaines. Ce chapiteau composite semble entièrement romain, mais l'inscription arabe en caractères coufiques le long de son bord supérieur indique ses origines islamiques.

Coffret en ivoire

Coffret en ivoire
Environ 962
Espagne, probablement Madinat al-Zahra'
Musée n° A.580-1910

Ce coffret en ivoire a été réalisé pour une fille du calife Abd al-Rahman III (règne 912-61). Ce grand souverain souhaitait créer un pouvoir impérial centré à Cordoue, et pour démontrer cette aspiration, il construisit une énorme cité-palais à l'extérieur de Cordoue, qu'il appela al-Madinat al-Zahra, « la ville brillante ». Il fut aussi un grand mécène des arts du luxe, et créa une industrie de la sculpture sur ivoire qui était basée au palais. La décoration en volutes de feuilles et de fleurs sur ce cercueil ressemble à celle des murs de sa salle du trône. Des cercueils comme celui-ci, taillés dans de solides blocs d'ivoire, étaient probablement utilisés pour stocker des biens précieux, comme des bijoux ou des parfums.

Coffret en ivoire

Coffret en ivoire
975–1000
empire Byzantin
Musée n° 5471-1859

L'empire byzantin avait également une importante tradition de sculpture sur ivoire, et la connaissance de cela a peut-être inspiré Abd al-Rahman III (règne 912-61) pour créer sa propre industrie. Les ivoires de Cordoue ont été envoyés comme cadeaux diplomatiques, et il est probable que des ivoires similaires à l'exemple précédent aient été envoyés comme cadeaux à l'empereur byzantin. Ils ont dû être appréciés à Constantinople : alors que la plupart des ivoires byzantins présentent des sujets religieux ou mythologiques, quelques exemples comme celui-ci sont entièrement sculptés de feuilles frisées, ce qui suggère l'influence des cercueils islamiques de Cordoue.

Plaque d'ivoire du devant d'un cercueil

Plaque d'ivoire du devant d'un cercueil
Vers 1020-30 plaque de verrouillage re-sculpté vers le 13ème siècle
Cuenca, Espagne
Musée n° 4075-1857

Au début du XIe siècle, une période de guerre civile a conduit à la désintégration de l'autorité centrale de Cordoue, et un certain nombre de cités-États indépendantes se sont établies, dont les dirigeants rivalisaient pour recréer la splendeur de l'Omeyyade Cordoue dans leurs cours. L'un de ces nouveaux royaumes était basé à Tolède, dont les dirigeants ont continué à parrainer des créations luxueuses en ivoire. Cette plaque s'est séparée à un moment donné de son cercueil d'origine, et a ensuite été réutilisée dans un contexte chrétien, probablement comme couverture de livre. .

Fragment de textile de soie

Fragment de textile de soie
1100–50
Almeria, Espagne
Musée n° 828-1894

Les musulmans ont introduit la sériciculture (production de la soie) et le tissage de la soie en Espagne. Au XIIe siècle, Almería, sur la côte sud-est de la péninsule, était devenue l'un des plus grands ports de la Méditerranée et était bien connue comme un centre de production de « soieries coûteuses aux couleurs les plus vives ». Les soies étaient tissées ici pour les plus hautes couches de la société et exportées en grand nombre, en particulier vers les royaumes chrétiens du nord de la péninsule ibérique. Leurs dessins comportaient généralement des animaux appariés à l'intérieur de cocardes, inspirés des soies de Byzance et de l'Iran préislamique. Les queues surélevées des paons appariés sur cette soie auraient ressemblé à des cocardes lorsqu'elles étaient répétées sur la surface d'un grand textile. Au-dessus et au-dessous des oiseaux se trouve une inscription en miroir en écriture coufique qui répète l'expression « bénédiction parfaite ».

Fragment de textile en soie avec fil d'or

Fragment de textile en soie avec fil d'or
1250–74
Espagne, probablement Almeria
Musée n° 796-1893

Ce fragment d'une riche soie tissée de fils d'or provient de la grande chape dans laquelle était enveloppé le corps du prince Felipe de Castille (1231-1274). Il a été récupéré de sa tombe dans l'église de Santa María à Villalcázar de Sirga (près de Burgos). Felipe était le frère d'Alphonse X de Castille (règne 1252-84), mais se rebella contre lui et chercha refuge à Grenade, à la cour du sultan nasride Muhammad I (règne 1237-73). Il est probable que Felipe ait reçu ce textile broché en cadeau lors de son séjour. Il était si prisé par lui qu'il était utilisé pour l'habiller de splendeur pour l'au-delà. L'inscription dans la large bordure inférieure répète le mot « barakah », « bénédiction ».

Bol en terre cuite émaillé

Bol en faïence émaillée décoré en lustre et bleu cobalt avec un navire
1425–50
Malaga, Espagne
Musée n° 486-1864

À partir du XIIe siècle, les potiers de la ville islamique de Malaga perfectionnent la production de céramiques souvent de grande taille recouvertes d'une glaçure d'étain blanche et décorées d'un éclat doré. Aux XIIIe et XIVe siècles, les objets lustrés de Malaga ont été largement exportés, de l'Angleterre à l'Égypte, et commandés par la royauté, la noblesse et les très riches. Le navire représenté sur ce magnifique bol est une caravelle, dans laquelle les marchands et explorateurs ibériques ont navigué en haute mer au XVe siècle. La voile porte les armes du Portugal et elle a peut-être été commandée par un marchand maritime portugais, peut-être pour célébrer son succès commercial.

Influence islamique en Sicile et en Italie du Sud

Plat à motif d'oiseaux, Orvieto, Italie, 1270-1330. Musée n° C.202-1928

L'île de Sicile, au cœur de la Méditerranée, est une halte naturelle pour les voyageurs maritimes. La Sicile est proche de la Tunisie sur la côte nord-africaine, et cette proximité a joué un rôle important dans l'histoire de l'île. Conquise par les armées tunisiennes en 652, elle fut gouvernée par des dynasties musulmanes jusqu'à la conquête normande en 1071. Comme l'Espagne, la Sicile est une région qui, bien que faisant désormais partie de l'Europe, a fait partie pendant plusieurs siècles du monde islamique.

Sous les Normands, les influences culturelles islamiques sont restées fortes sur l'île. Celles-ci étaient constamment renforcées par les marchandises qui arrivaient en Sicile et dans le sud de l'Italie grâce au commerce et aux contacts diplomatiques étroits entretenus entre les rois normands et les califes fatimides du Caire. L'arabe était parlé par plusieurs des rois normands de Sicile et restait l'une des langues parlées à la cour de Palerme. Les objets et les bâtiments créés en Sicile étaient ornés d'inscriptions arabes, et les érudits arabes ont écrit des œuvres poétiques et historiques dédiées aux rois normands.

Ces influences sont particulièrement fortes au XIIe siècle, sous les règnes de Roger II (1130-1154) et de son petit-fils Guillaume II (1166-1189). En 1143, Roger a été couronné dans la chapelle Palatine qu'il a érigée à Palerme, portant une chape portant une longue inscription arabe, sous l'un des exemples les mieux conservés d'un plafond décoré islamique médiéval.

Les sites côtiers du continent italien étaient également sensibles aux influences islamiques. Les plats en céramique fabriqués en Égypte fatimide (969-1171) étaient populaires pour décorer les façades des bâtiments, en particulier des églises, à la manière des carreaux, car les céramiques émaillées sophistiquées n'étaient pas encore fabriquées en Italie.

Coffret avec oiseaux et cocardes

Coffret avec oiseaux et cocardes
1200–50
Sicile
Musée n° 4535-1859

Quelque 200 coffrets en ivoire décorés dans le style islamique ont été fabriqués en Sicile au XIIe et au début du XIIIe siècle. Ils étaient probablement faits pour la cour comme cadeaux de mariage ou pour stocker des objets précieux. Ce coffret montre le style de peinture habituel trouvé sur les ivoires siciliens. Les motifs les plus courants étaient des volutes florales dans des cocardes et divers types d'oiseaux - ceux avec la crête dans les coins inférieurs du cercueil sont probablement des paons. Les mêmes oiseaux sont également tissés dans des textiles siciliens contemporains. Sur ce coffret, les jointures entre les petits panneaux d'ivoire sont masquées par des motifs végétaux rudimentaires.

Coffret avec des figures chrétiennes

Coffret avec des figures chrétiennes
1100–1200
Sicile
Musée n° 603-1902

La forme et la majeure partie de la décoration de ce grand coffret sont tout à fait caractéristiques des coffrets en ivoire fabriqués en Sicile, à l'exception des figures proéminentes de saints chrétiens peintes à l'avant. Cela peut indiquer qu'il a été commandé pour être utilisé dans une église, et en fait ce cercueil appartenait au trésor de la cathédrale de Bari, sur la côte sud-est de l'Italie. Le cercueil porte également une longue inscription poétique en arabe, invoquant les bénédictions et le bonheur sur le propriétaire, d'une manière très courante sur les œuvres d'art profanes réalisées dans le monde islamique.

Coffret avec une base fatimide réutilisée

Coffret avec une base fatimide réutilisée
Sicile, base 1200-50 probablement Le Caire vers 1150
Musée n° 700-1884

Ce coffret illustre la présence d'œuvres d'art égyptiennes en Sicile. Sa base était formée d'un panneau découpé. Il est fait de bois incrusté de petits morceaux d'ivoire façonnés, incrustés dans une résine sombre, une technique qui se rapporte à un petit groupe d'objets fabriqués en Égypte fatimide, probablement au début du XIIe siècle. Peut-être que l'objet d'origine dont provient ce panneau était usé ou cassé à l'usage mais, en tant qu'importation exotique, était trop apprécié pour être jeté, il a donc été coupé et réutilisé.

Plafond de la Chapelle Palatine

Épreuve à l'albumine du plafond de la Cappella Palatina
Palerme, Sicile
Plafond vers 1143 impression vers 1890-1910
Musée n° 7903-1936

C'est l'un des meilleurs exemples survivants d'un plafond islamique en Méditerranée, bien qu'il couronne un espace religieux chrétien et la chapelle royale du palais de Palerme. Ce bâtiment a été créé pour le roi normand de Sicile, Roger II, et a probablement été achevé à temps pour son couronnement en 1143.

La décoration tridimensionnelle du plafond est formée de petites cellules de bois sculpté selon une technique connue en arabe sous le nom de muqarnas . La structure centrale du plafond est un motif d'étoiles et de croix, et chaque élément est recouvert de peintures de style islamique. Ceux-ci incluent des danseurs, des musiciens, des buveurs assis et des chasseurs à cheval, et chaque bordure porte des inscriptions arabes en écriture coufique, contenant des bénédictions, à la manière des arts décoratifs islamiques.

Une équipe de menuisiers et de peintres a peut-être été importée du Caire pour réaliser cette commande royale des plus luxueuses. Ironiquement, peu de bâtiments de cette période survivent en Égypte même, alors maintenant l'architecture « arabo-normande » de la Sicile fournit des informations importantes sur l'architecture du palais fatimide perdu sur laquelle elle a été modelée.

Oliphant

Oliphant
Italie du Sud
1000–1100
Musée n° 7953-1862

Un oliphant est une corne formée à partir d'une défense d'éléphant entière. Les oliphants ont peut-être été utilisés pour la chasse, mais ils sont si lourds qu'ils peuvent également avoir été des symboles de statut ou de propriété foncière. Les oliphants sont souvent minutieusement sculptés, car l'artisan disposait de toute l'épaisseur de l'ivoire. De nombreux oliphants survivants montrent l'influence de la décoration islamique. Cet exemple est couvert de cocardes contenant des animaux avec des corps disproportionnés et des queues qui se terminent par une palmette ou une tête minuscule. Cette façon de représenter les animaux a été utilisée sur les céramiques fatimides et autres œuvres d'art, qui ont été importées par mer dans les villes côtières de la Sicile et du sud de l'Italie.

Inscriptions arabes

Cuivre en laiton avec incisé arabe, Pays-Bas ou Allemagne, 1470-1500. Musée n° 411M-1880

La langue arabe a une place importante dans l'islam puisque c'est la langue dans laquelle le Coran a été révélé au prophète Mahomet. Son importance a conduit à la proéminence des textes écrits en écriture arabe dans la culture islamique, tandis que la sophistication de cette culture se reflète dans le développement de formes d'écriture raffinées. Une grande tradition de la calligraphie arabe s'est développée et une variété de styles d'écriture a évolué de manière équivalente aux différentes polices utilisées dans l'imprimerie. Les styles antérieurs sont plus rectilignes, ils sont généralement connus sous le nom d'écriture coufique. Certains sont relativement simples tandis que d'autres ont des fioritures décoratives, qui sont parfois devenues très élaborées.

Les sociétés préislamiques du Moyen-Orient utilisaient des inscriptions sur les bâtiments et les objets, une pratique qui s'est poursuivie à l'époque islamique en utilisant les formes calligraphiques de l'écriture arabe. Sur les édifices ou objets religieux musulmans, les inscriptions consistent souvent en des citations du Coran ou d'autres sources religieuses, mais tous les textes utilisés n'étaient pas de nature pieuse. Les inscriptions sur les objets de luxe contiennent le plus souvent de bons vœux pour le propriétaire, tandis que d'autres sont des dictons moraux ou des citations de poèmes connus. Ces textes profanes pourraient être utilisés sur des objets fabriqués pour les non-musulmans, y compris ceux exportés vers l'Europe dirigée par les chrétiens.

Les inscriptions arabes étaient considérées comme la caractéristique d'identification d'un objet islamique et étaient donc fréquemment imitées dans l'art européen, car elles donnaient immédiatement à un objet un air riche et exotique. La plupart des artistes européens ne savaient pas lire l'arabe. Par conséquent, lorsqu'ils copiaient les inscriptions, ils se méprenaient sur la forme des lettres ou sur la manière dont elles devaient être réunies, de sorte que l'inscription perdait tout son sens, même si elle ressemblait toujours à de l'arabe. Parfois, les artistes européens ne se souciaient pas de représenter avec précision l'inscription originale et transmettaient simplement le sens d'une inscription à travers des formes qui ressemblaient vaguement à des lettres arabes. Ces versions dénuées de sens des inscriptions arabes sont connues sous le nom de pseudo-inscriptions.

Bol avec inscription coufique

Bol avec inscription coufique
Iran oriental ou Ouzbékistan
900–1000
Musée n° C.909-1935

Ce petit bol est décoré d'une simple inscription dans le style coufique plus rectiligne. Il lit 'Bénédiction et facilité à son propriétaire'. Les bons vœux pour la santé ou la bonne fortune du propriétaire d'un objet étaient l'un des types d'inscription les plus courants dans l'art islamique. Ici, le lettrage a été allongé horizontalement, de sorte que la courte inscription remplit tout l'espace. Cela crée un effet élégant et décoratif.

Textile de soie avec inscription

Textile de soie avec inscription
Grenade, Espagne
1330–1450
Musée n° 1105-1900

Ce textile de soie a été fabriqué dans les ateliers de la cour de la dynastie nasride, qui étaient les derniers souverains islamiques en Espagne. Au 14ème siècle, les soies tissées avec ce genre de décoration rayée sont devenues très populaires à Grenade. Ici, de larges bandes d'inscription en écriture cursive alternent avec des bandes plus étroites de fleurs de lotus et d'entrelacs géométriques. Les inscriptions se détachent nettement en soie blanche sur fond bleu. Une phrase est répétée quatre fois le long de chaque rangée de ce fragment. Il se lit "Gloire à notre Seigneur le Sultan".

Tunique

Tunique
Egypte
700–900
Musée n° 291-1891

Après la conquête arabe de l'Égypte en 642, les traditions de longue date des vêtements romains et byzantins se sont poursuivies parallèlement à la mode islamique. Cette tunique pour homme est un bon exemple de nouveautés mélangées à de l'ancien. Les plus intrigants sont les différents scripts dans les décorations tissées de tapisserie. Une pseudo-inscription sur les bretelles, près de l'encolure, peut avoir été inspirée par l'expression arabe « La domination appartient à Dieu ». Sur les médaillons des mêmes bretelles, il y a une autre « inscription », qui ressemble à l'écriture utilisée pour le copte, la langue de la plupart des Égyptiens à l'époque de la conquête islamique. Ni les lettres arabes ni les lettres coptes ne transmettent de sens ici et sont traitées comme n'importe quel autre joli motif.

Plaque émaillée

Plaque émaillée
Limoges, France
Vers 1250
Musée n° M.104-1945

Cette plaque en émail montre trois hommes ressuscités d'entre les morts le Jour du Jugement. Il provenait probablement d'un objet émaillé plus grand représentant la crucifixion du Christ, auquel se réfère l'inscription latine au bas de la plaque. Autour des autres bords, une bordure de pseudo-Kufic a été gravée dans le cuivre. Cette association d'une décoration de bordure dérivée de l'arabe avec une scène fortement chrétienne peut refléter une appréciation des arts de luxe islamiques dans les églises françaises ou les trésors nobles.

Fragment de soie

Fragment de soie
Italie
1370–1430
Musée n° 814-1899

À la fin du XIIIe et au début du XIVe siècle, les soieries de luxe avec des scènes animées fabriquées dans le vaste empire mongol étaient très demandées par l'élite européenne.Pour concurrencer ces soies chères, les industries textiles européennes ont dû s'adapter et ont incorporé des motifs orientaux dans leurs produits pour mieux attirer le marché européen du luxe. Ce fragment de soie italienne montre une scène dramatique typique de l'époque, dans laquelle un grand oiseau attaque un cerf. Il est associé à un parchemin portant des inscriptions pseudo-kufiques. Les motifs orientaux et l'inscription exotique créent l'illusion qu'il s'agissait d'un exemple des soies importées les plus chères, au lieu de la production italienne.

Bol et couvercle Mazer

Bol et couvercle Mazer
Probablement la France
Environ 1400
Musée n° 221-1866

Ce bol à boire à couvercle est sculpté dans un nœud de bois d'érable, connu sous le nom de « mazer ». Les bols Mazer étaient courants dans les foyers royaux ou nobles jusqu'au XVIIe siècle et étaient souvent ornés de montures en or ou en argent. Cet exemplaire est unique pour avoir un décor sculpté, lui aussi particulièrement élaboré. Parmi les motifs floraux courent deux longues bandes de pseudo-inscriptions, l'une encerclant le couvercle, l'autre le corps. Ces inscriptions copiaient probablement celles d'exemples importés de cuivres incrustés fabriqués dans l'empire mamelouk.

Pot de pharmacie

Pot de pharmacie (albarello)
Valence (Manises), Espagne
1375–1400
Musée n° C.123-1931

Un albarello était une forme de bocal de stockage originaire du Moyen-Orient. Il stockait des épices, des herbes ou des médicaments, qui étaient exportés vers l'Europe, où la forme du récipient était copiée. Ils sont devenus une forme populaire pour les pharmacies, car ils avaient souvent une taille pincée, ce qui signifiait qu'ils pouvaient facilement être saisis lorsqu'ils étaient alignés les uns contre les autres sur une étagère.

Cet exemplaire a été fabriqué en Espagne, dans les ateliers chrétiens de Manises, près de Valence. Au début, ceux-ci étaient composés de potiers de l'industrie musulmane du lustre à Malaga, et les premiers produits reprenaient de nombreux motifs de leurs antécédents islamiques. Cela comprenait l'utilisation d'inscriptions arabes. Un mot particulier est courant sur les pots de pharmacie de Manises, le mot arabe al-'afiya, qui signifie « bien-être », ce qui est approprié pour leur contenu médicinal. Cependant, le mot est écrit de manière très stylisée, de sorte qu'il devient un motif plutôt qu'une inscription lisible.

Devant d'autel en tapisserie avec des scènes de la Passion du Christ

Devant d'autel en tapisserie avec scènes de la Passion du Christ
Probablement Arras, Pays-Bas méridionaux
1400–25
Musée n° T.1-1921

Cette magnifique tapisserie montre la descente du Christ de Croix, sa mise au tombeau, puis sa résurrection. Ce sujet indique qu'il a probablement été utilisé comme devant d'autel dans une grande église ou cathédrale. Dans la scène de mise au tombeau, le personnage aux pieds du Christ porte une robe dont les bords sont ornés de pseudo-inscriptions. Les soies islamiques auraient été importées de luxe aux Pays-Bas du XVe siècle, où cette tapisserie était fabriquée, et la position proéminente du personnage, presque au centre de la tapisserie, implique l'environnement de haut niveau dans lequel cette tapisserie a été tissée et utilisée.

Motifs et formes d'ampli

Dans l'art islamique, la représentation exacte des êtres vivants était controversée, car on croyait que seul Dieu pouvait créer la vie. Pour certains, toute image trop réaliste menaçait d'encourager le culte des idoles. Par conséquent, dans les contextes religieux, la représentation d'êtres vivants était généralement évitée et d'autres formes d'ornement devenaient prédominantes. Les inscriptions, les éléments géométriques et les motifs basés sur les plantes et la nature ont pris une place prépondérante dans la conception islamique. Certains motifs ou motifs qui étaient principalement utilisés comme décoration de bordure par les cultures préislamiques – en particulier les Romains ou les Sassanides, dont l'art était dérivé de nombreux ornements islamiques – pouvaient couvrir toute la surface d'un bâtiment ou d'un objet islamique.

Les artisans européens ont copié des dessins d'importations islamiques, en particulier des textiles de soie de luxe. C'étaient les marchandises commerciales les plus facilement transportables et parcouraient souvent de grandes distances. Les soies fabriquées en Chine et en Asie centrale étaient également amenées en Europe via les routes commerciales mameloukes, et avec elles des motifs voyagés, tels que la fleur de lotus, ou des bêtes mythologiques dont les formes exotiques captivaient l'imagination européenne.

Les styles et les motifs ont également été adaptés aux goûts locaux. Au 16ème siècle, deux styles ont émergé en Italie au moment de la redécouverte de la culture classique, qui étaient directement basés sur les ornements végétaux dans les conceptions islamiques. Ceux-ci étaient connus comme moreschi ou mauresques, après le mot Maure (un musulman espagnol), et rabeschi, pour les arabesques. Aujourd'hui, il nous est difficile de faire la différence entre ces deux styles, mais nous utilisons toujours le mot arabesque pour décrire l'ornement végétal en volutes si abondant dans le design islamique.

Les formes des importations islamiques ont également été copiées. Les albarello, par exemple, était à l'origine une forme de pot de stockage du Moyen-Orient, qui a été si largement copiée en Italie que cette forme est maintenant connue sous un mot italien.

Fragment de soie avec un senmurv

Fragment de soie avec un senmurv
Iran ou Asie centrale
700–800
Musée n° 8579-1863

Ce fragment de textile montre une créature mythologique appelée senmurv. Il a une tête de chien, des pattes de lion, une queue de paon et une palmette sur le cou. Le senmurv était une création de l'art sassanide, même s'il provenait de cultures iraniennes plus anciennes et symbolisait peut-être la chance royale. Les senmurvs étaient un motif populaire et apparaissent depuis des centaines d'années sur une vaste zone géographique, non seulement sur les textiles mais aussi dans d'autres médias tels que la ferronnerie. Il apparaît même à Venise dans une mosaïque du IXe siècle. Cependant, en Occident, la créature a subi une transformation d'une bête mythique féroce, comme on le voit ici, à une créature à l'air dompteur.

Fragment de soie avec un griffon

Fragment de soie avec un griffon
empire Byzantin
900–1100
Musée n° 764-1893

Le griffon a le corps d'un lion et la tête et les ailes d'un aigle et était considéré comme un protecteur du mal. Le motif est peut-être originaire de l'Iran achéménide, bien qu'il ait également été utilisé dans l'art byzantin. Comme le senmurv, cette créature exotique a voyagé en Europe occidentale sur des soies. Ici, ils ont capturé l'imagination locale. Les artisans occidentaux mélangeaient parfois les caractéristiques des créatures et, par conséquent, les bêtes prenaient une apparence plus caricaturale. Sur ce fragment de textile, il ne reste que la tête du griffon, bien que la trompe d'un éléphant soit juste visible en dessous, indiquant qu'il faisait partie d'une scène de combat d'animaux.

Aiguière en forme de griffon

Aiguière en forme de griffon
Allemagne ou Mosan
Vers 1120
Musée n° 1471-1870

Ce genre de récipient contenait de l'eau pour se laver les mains à la maison ou à l'église. Ils étaient souvent fabriqués sous la forme d'animaux mythiques, comme ce griffon, ou d'animaux exotiques comme des lions ou des éléphants que les artisans européens n'auraient jamais vus en chair et en os. Les artisans ont probablement copié des motifs d'importations orientales de luxe, dont les plus facilement transportables étaient les soies chinoises, iraniennes ou byzantines. Les animaux de ces soies étaient déjà assez stylisés et leur transformation en trois dimensions avait parfois des résultats étranges. Au lieu d'une créature mythique féroce qui combine les attributs du lion et de l'aigle, ce griffon ressemble plutôt à un chien apprivoisé.

Panneau de tuile

Panneau de tuile
Iran, probablement Kashan
1262
Musée nos. 1487, 1489, 1837&A, C, E, F, 1838&C, E-1876, 1077, 1099&A, 1100&A-1892

Ces carreaux de lustre proviennent de la tombe d'un descendant du prophète Mahomet à Varamin près de Téhéran en Iran. Il s'agissait d'un édifice religieux et la décoration figurative n'était donc pas appropriée si bien que les carreaux sont décorés de motifs végétaux stylisés organisés selon une structure géométrique. Chaque tuile est ensuite bordée de citations du Coran. Les formes des carreaux – des étoiles à huit branches alternant avec des croix – forment également un motif géométrique, en effet l'un des motifs géométriques les plus caractéristiques utilisés dans le monde islamique. La charpente en étoile et en croix s'est répandue en Europe, où elle a été utilisée comme structure sous-jacente du plafond de la Cappella Palatina à Palerme et du pavé de tuiles du Palais Petrucci à Sienne, par exemple.

Pavé de tuiles du Palais Petrucci

Pavé de tuiles du Palais Petrucci
Sienne, Italie
1509–10
Musée nos. 4915 à 5386-1857

Cet impressionnant pavé de tuiles a été commandé par Pandolfo Petrucci pour orner le sol de la salle principale de son palais de Sienne. Les couleurs et les dessins grotesques ont été inspirés par la décoration de la Maison dorée de Néron récemment fouillée à Rome. Le trottoir montre également des aspects de l'influence islamique. L'une est la technique d'étain-émail dans laquelle les tuiles ont été produites, qui a été introduite en Italie à partir de l'Espagne islamique, tout comme l'idée d'avoir un trottoir en tuiles. Enfin, le cadre géométrique des étoiles et des croix évoque les motifs islamiques, bien connus en Italie à cette date.

Plafond du Palacio de Altamira, Torrijos

Plafond du Palacio de Altamira, Torrijos
Tolède, Espagne
Vers 1490
Musée n° 407-1905

L'Espagne a fait partie du monde islamique pendant près de 800 ans et l'ornement islamique y était donc répandu par la continuité des traditions locales, plutôt que par l'importation d'art exotique d'Orient. Après la conquête de Grenade en 1492, les styles et les techniques islamiques sont restés populaires auprès de l'élite dirigeante. Des palais luxueux ont été créés dans lesquels l'architecture et le mobilier étaient recouverts de motifs islamiques. Parfois, les pièces étaient couronnées de magnifiques plafonds en marqueterie comme celui-ci. Leur mode de construction ainsi que leur décoration ont continué une forme architecturale islamique qui a émergé sous les Nasrides, qui ont installé de nombreux plafonds de ce type dans le palais de l'Alhambra.

Détail du plafond du Palacio de Altamira, Torrijos

Plafond du Palacio de Altamira, Torrijos
Tolède, Espagne
Vers 1490
Musée n° 407-1905

L'Espagne a fait partie du monde islamique pendant près de 800 ans, de sorte que l'ornement islamique y était répandu par la continuité des traditions locales, plutôt que par l'importation d'art exotique d'Orient. Après la conquête de Grenade en 1492, les styles et les techniques islamiques sont restés populaires auprès de l'élite dirigeante. Des palais luxueux ont été créés dans lesquels l'architecture et le mobilier étaient recouverts de motifs islamiques. Parfois, les pièces étaient couronnées de magnifiques plafonds en marqueterie comme celui-ci. Leur mode de construction ainsi que leur décoration ont continué une forme architecturale islamique qui a émergé sous les Nasrides, qui ont installé de nombreux plafonds de ce type dans le palais de l'Alhambra.

Détail du plafond du Palacio de Altamira, Torrijos

Plafond du Palacio de Altamira, Torrijos
(détail des armoiries d'Enriquez)
Tolède, Espagne
Vers 1490
Musée n° 407-1905

L'Espagne a fait partie du monde islamique pendant près de 800 ans, de sorte que l'ornement islamique y était répandu par la continuité des traditions locales, plutôt que par l'importation d'art exotique d'Orient. Après la conquête de Grenade en 1492, les styles et les techniques islamiques sont restés populaires auprès de l'élite dirigeante. Des palais luxueux ont été créés dans lesquels l'architecture et le mobilier étaient recouverts de motifs islamiques. Parfois, les pièces étaient couronnées de magnifiques plafonds en marqueterie comme celui-ci. Leur mode de construction ainsi que leur décoration ont continué une forme architecturale islamique qui a émergé sous les Nasrides, qui ont installé de nombreux plafonds de ce type dans le palais de l'Alhambra.

Conception pour l'ornement mauresque, Thomas Geminus

Conception pour ornement mauresque
Thomas Géminus
Londres
1548
Musée n° 19009

En 1548, Thomas Geminus, un artiste français travaillant à Londres, publia le premier livre de patrons à paraître en Angleterre, intitulé Morysse et Damashin [Mauresque et Damascène] renouvelé et augmenté Très profitable pour les Goldsmythes et les Brodeurs. Le titre révèle la popularité particulière de ces versions Renaissance de l'ornement islamique sur la ferronnerie incrustée et les textiles brodés, bien qu'elles aient été utilisées sur un large éventail d'objets fabriqués dans toute l'Europe au cours de la première moitié du XVIe siècle.

Le mauresque était populaire à la cour d'Angleterre d'Henri VIII (règne de 1509 à 1547) et apparaît dans de nombreux exemples de vêtements et de tentures dans les portraits royaux. Le mot « damasquinage » est dérivé de la ville de Damas, d'où la ferronnerie mamelouke incrustée a probablement été exportée vers l'Europe.

Cantonnière brodée de mauresques

Cantonnière brodée de mauresques
Probablement l'Italie
1500–50
Musée n° 4513-1858

Ce long panneau de velours brodé fait partie du luxueux ensemble d'ameublement d'un lit. Son dessin, brodé de fil enveloppé d'or, est un type d'ornement de la Renaissance dit mauresque qui était fréquemment utilisé sur les textiles brodés. Ici, le design est formé de volutes qui s'entrelacent en un motif géométrique qui se répète symétriquement sur le panneau. Les volutes se terminent par des palmettes charnues. Plutôt que de copier fidèlement un design islamique original, ce motif est incontestablement une création de la Renaissance, mais réussit à conférer une sensation fortement islamique.

Plateau de jeu peint d'arabesques

Plateau de jeu peint d'arabesques
Italie, probablement Venise
1570–90
Musée n° W.9-1972

Ce superbe plateau de jeu est fabriqué à partir de lapis-lazuli et d'ébène et est peint avec des décorations arabesques en or. Le lapis-lazuli provient de mines d'Afghanistan et est un autre exemple de matière première de luxe importée en Europe du monde islamique. Pendant des siècles, Venise a été le point d'entrée des pierres dures orientales et, par conséquent, a développé une industrie de la sculpture sur pierre dure. Les motifs arabesques qui décorent les côtés de ce plateau de jeu semblent être copiés d'originaux islamiques, tels que les reliures de laque ou les dessins délicats de manuscrits enluminés qui sont probablement venus à Venise du monde ottoman.

Matériaux et techniques d'amplification

Plat aux armes des Rois Catholiques, Espagne. Musée n° 1680-1855

Certaines techniques artistiques produites dans le monde islamique étaient tellement admirées en Europe qu'elles furent importées en grand nombre, notamment en Italie. Les artisans locaux ont commencé à expérimenter leurs propres versions de ces techniques, même dans le cas de la vaisselle lustrée émaillée, du verre émaillé et du laiton incrusté, dépassant finalement leurs modèles islamiques et dominant le marché.

Vaisselle lustrée émaillée
Le glaçage à l'étain était une technique céramique inventée en Irak au VIIIe siècle pour imiter l'apparence des fines porcelaines blanches de Chine. Les particules d'étain ajoutées à la glaçure plombifère traditionnelle restaient en suspension lors de la cuisson du pot, créant un effet blanc opaque. La peinture en lustre était un autre développement décoratif. Des pigments métalliques (cuivre ou argent) ont été peints sur la surface en céramique cuite et l'objet a ensuite été réchauffé dans une atmosphère privée d'oxygène. Les pigments réagissent avec la glaçure et fixent les métaux à la surface en une fine couche. Cela a eu pour effet de transformer d'humbles récipients en céramique en objets glamour qui «brillaient comme le soleil».

Cette technique était largement pratiquée dans le monde islamique et était fabriquée à Malaga, en Espagne, au XIIe siècle. Une industrie compétitive s'est établie à Manises, une banlieue de Valence, l'un des principaux ports de la Méditerranée occidentale où les marchands italiens avaient des comptoirs. Les documents italiens survivants, en particulier de Florence, détaillent le grand nombre d'importations via ce réseau commercial. Ceux-ci ont été décrits comme majolique, un terme qui ne s'est appliqué que plus tard aux articles italiens fabriqués localement. Beaucoup étaient décorés des armoiries de leurs patrons italiens, ce qui permet de les dater.

À partir de la fin du XVe siècle, les potiers italiens de Gubbio et de Deruta ont expérimenté la glaçure à l'étain et le lustre pour fabriquer leurs propres céramiques. Ils les décorent dans le style Renaissance qui devient alors à la mode. Au XVIe siècle, ces produits locaux ont dépassé les importations valenciennes en popularité et l'industrie espagnole a commencé à décliner.

Bol aux armes de la famille Gondi de Florence, Espagne. Musée n° C.2047-1910

Plat avec un aigle couronné, Plat avec un aigle couronné. Musée n° 7683-1861

Verre émaillé et laiton incrusté

Lampe de mosquée, Venise, Italie, 1550-1600. Musée n° 332-1900

Le verre émaillé et la dinanderie incrustée ont été produits en Égypte mamelouke et en Syrie à partir du XIIIe siècle et largement exportés, probablement de Damas, l'un des principaux centres commerciaux de la Méditerranée orientale. La clarté du verre mamelouk dépassait tout ce qui pouvait être fabriqué en Europe à l'époque. Couplés à la technique compliquée et colorée de l'émaillage, ces objets étaient très appréciés par leurs propriétaires européens.

Les verriers vénitiens ont rapidement répondu au défi commercial du verre islamique et, à la fin du XIIIe siècle, ils produisaient également du verre décoré d'émaux. Certains de leurs premiers produits suivent exactement la forme et la décoration des exportations mameloukes. Les verriers vénitiens ont broyé des galets de rivière pour créer une silice presque sans impuretés, ce qui a donné un verre clair et incolore. Leur ascension vers la suprématie technique au XVe siècle a entraîné le déclin de l'industrie islamique et des lampes de mosquée en verre ont été fabriquées à Venise pour être exportées vers le Moyen-Orient.

Les cuivres mamelouks étaient finement gravés d'ornements végétaux et d'inscriptions audacieuses, et incrustés d'argent et parfois de résines colorées. Celles-ci étaient extrêmement populaires en Italie et tant d'entre elles ont été découvertes pour la première fois à Venise au XIXe siècle qu'on pensait qu'elles y avaient été fabriquées. En fait, beaucoup de ces pièces ont probablement été fabriquées dans le royaume mamelouk, car certaines sont signées en arabe. Des imitations locales ont également été faites à Venise et il peut être très difficile de les distinguer des importations islamiques. Parfois, la forme de l'objet ou les minuscules motifs remplissant l'arrière-plan du dessin principal suggèrent une origine européenne plutôt que moyen-orientale.

La chance d'Edenhall

La chance d'Edenhall
Bécher en verre : Syrie, 1250-1300
Étui en cuir : probablement Angleterre, 1450-1530
Musée n° C.1-1959

La forme et la décoration de ce gobelet en verre émaillé sont typiques de la production verrière mamelouke de la fin du XIIIe siècle. Il a probablement trouvé son chemin en Angleterre grâce au commerce, où ses matériaux sophistiqués en ont fait un objet prisé. Il a été parfaitement conservé par l'étui en cuir qui lui a été confectionné, probablement après le milieu du XVe siècle. Le couvercle de l'étui est moulé avec le monogramme du Christ, IHS, probablement comme un talisman protecteur.

Ce bécher était un héritage familial précieux pour la famille Musgrave de Cumbria. Une légende s'est développée selon laquelle il avait été laissé à leur ancêtre par des fées qui le maudissaient pour avoir perturbé leur banquet secret, et que s'il était endommagé ou brisé, ils perdraient leur maison familiale d'Eden Hall.

Gobelet à pied

Gobelet à pied
Venise, Italie
1475–1510
Musée n° 7536-1861

Ce beau gobelet démontre la suprématie technique du verre vénitien à la fin du XVe siècle, après l'invention d'un verre incolore, appelé cristallo, aussi clair que le cristal de roche. La forme, sur un pied haut en cloche, et le décor de points d'émaux colorés formant de simples motifs floraux, sont caractéristiques des récipients à boire et autres articles de table fabriqués à Venise à cette époque.Il s'agissait de produits si luxueux qu'ils ont même été envoyés aux Mamelouks comme cadeaux diplomatiques et échangés vers les terres islamiques sur le marché du luxe. Un gobelet presque identique, maintenant au Corning Museum of Glass, aurait été trouvé dans le cimetière juif de Damas.

Plateau circulaire avec inscriptions

Plateau circulaire avec inscriptions
Egypte, probablement Le Caire
1341–63
Musée n° 420-1854

Ce plateau impressionnant montre le genre de ferronnerie incrustée faite dans l'empire mamelouk à partir de la fin du 13ème siècle. L'art mamelouk du XIVe siècle ne montrait généralement pas de personnages, et d'autres formes de décoration sont devenues plus importantes, notamment l'ornement végétal et les inscriptions monumentales telles que celles qui entourent ce plateau. La plupart des incrustations d'argent ont été perdues, mais à l'origine, les lettres se seraient distinguées avec audace sur le sol minutieusement décoré. Ces inscriptions contiennent des bénédictions pour le sultan régnant et mentionnent al-Malik al-Mansur, un titre porté par deux sultans qui ont régné en 1341 et de 1361 à 1363.

Des plats comme celui-ci sont arrivés en Europe par le commerce ou comme cadeaux diplomatiques, et leurs inscriptions impressionnantes ont été copiées sur des objets de fabrication européenne. Cependant, à la fin du 14ème siècle, les goûts mamelouks ont commencé à changer en réponse à l'importation de porcelaine bleue et blanche chinoise, et la production de ferronnerie incrustée a diminué.

Aiguière en laiton avec ornement 'Veneto-Saracenic'

L'Aiguière Molino
Les Pays-Bas ou l'Allemagne, décorés à Venise
1450–1500
Musée n° M.32-1946

Cet objet fascinant, connu sous le nom de Molino Aiguière, démontre deux modèles de goût différents dans la Venise du XVe siècle : celui de la dinanderie des Pays-Bas, dont cette forme avec son anse et son bec en forme de dragons est typique, et celui de style islamique. décoration, dont cette aiguière est couverte. Une aiguière en laiton importée d'Europe du Nord a peut-être été envoyée en Egypte pour la décoration à ajouter. Les motifs comprennent des inscriptions pseudo-kufiques élaborées et des fleurs de lotus, un motif chinois qui a été introduit en Europe via les routes commerciales mameloukes (il est montré ici à l'envers). Sur le couvercle se trouvent les armoiries de la famille Molino de Venise, pour qui cette aiguière était si luxueusement adaptée.

Bol en laiton incrusté avec couvercle

Bol en laiton incrusté avec couvercle
Egypte ou Syrie
1450–1550
Signé par Maître Mahmud al-Kurdi
Musée n° 2290-1855

La production mamelouke de décorations en laiton avec de l'argent a repris sous le règne du sultan Qa'itbay (1468-1496), qui a été crédité de la renaissance de plusieurs métiers traditionnels et de l'introduction d'autres. Un type de dinanderie produite à cette époque est décoré de motifs d'arabesques et de nœuds plus grands, légèrement surélevés au-dessus de la surface et recouverts d'argent. Les espaces entre les deux sont remplis d'un petit motif d'arabesques.

À la fin du XVe et au début du XVIe siècle, un grand nombre de ces articles ont été exportés vers l'Italie et d'autres pays européens. Plus tard, ces importations ont été copiées par des artisans vénitiens, et il peut être difficile de faire la différence entre celles-ci et les originaux mamelouks. Cet exemple, cependant, a été signé par son créateur, Mahmud al-Kurdi, en arabe, et il a probablement été fabriqué en Égypte. Mahmud a signé plusieurs autres pièces et semble avoir joué un rôle de premier plan dans cette industrie.

Liens

Découvrir l'art islamique
Un projet en ligne qui rassemble les points forts des collections islamiques dans les pays du pourtour méditerranéen, ainsi que des expositions virtuelles mettant en lumière divers thèmes et périodes de l'art islamique

Introduction à l'art islamique
Illustré des collections islamiques du site Web du musée d'art du comté de LA

La chronologie de l'histoire de l'art à Heilbrunn
Illustré d'œuvres d'art de la collection du Metropolitan Museum of Art, New York

Ce sujet a été écrit par Mariam Rosser-Owen avec nos remerciements à Moya Carey, Rosemary Crill, Glyn Davies, Stuart Frost, Ashley Givens, Elisa Sani, Tim Stanley, Helen Persson

Cours de formation internationale

Le Victoria and Albert Museum accueille les candidatures pour « Creating Innovative Learning Programmes », son nouveau cours intensif d'une semaine. Il s'agit d'une opportunité de formation unique pour les professionnels des musées d'outre-mer qui souhaitent attirer et programmer un large éventail de publics de musées.


Voir la vidéo: Méditerranée Les batailles du gaz Le dessous des cartes Arte


Commentaires:

  1. Sar

    Cette phrase, incroyable)))

  2. Chick

    Excusez-moi pour ce que je dois intervenir ... une situation similaire. Écrivez ici ou dans PM.

  3. Maloney

    Je m'excuse d'avoir interféré ... J'ai une situation similaire. Écrivez ici ou dans PM.

  4. Seabrook

    Parlons-en, j'ai quelque chose à dire sur ce sujet.



Écrire un message